Hengellinen Tarina Kahdesta Kaupungista
Kuninkaan, aateliston ja papiston oli pakko alistua katkeroituneen ja raivostuneen kansan julmuuksiin. Sen kostonhimo vain yltyi kuninkaan teloituksesta, ja niiden, jotka olivat tuominneet hänet kuolemaan, täytyi pian seurata häntä mestauslavalle. Päätettiin tappaa kaikki, joiden epäiltiin olevan vihamielisiä vallankumoukselle. Vankilat olivat täpö täynnä; yhteen aikaan niissä oli yli kaksisataa tuhatta vankia. Valtakunnan kaupungit olivat täynnä kauhunäytelmiä. Toinen vallankumouspuolue oli toista vastaan, ja Ranskasta tuli intohimojen raivon valtaan joutuneiden taistelevien joukkojen suuri taistelukenttä. “Pariisissa mellakka seurasi toista ja kaupungin asukkaat olivat jakaantuneet sotkuisiin puolueihin, joiden ainoana pyrkimyksenä näytti olleen toistensa hävittäminen.” Yleistä kurjuutta lisäsi vielä kansakunnan sekaantuminen pitkälliseen ja tuhoavaan sotaan Euroopan suurvaltojen, kanssa. “Maa oli vararikon partaalla, sotajoukot vaativat maksamatonta palkkaansa, Pariisin väestö kärsi puutetta, rosvot ryöstivät maakuntia ja sivistys oli melkein kokonaan hävinnyt kurittomuuteen ja sekasortoon.”
Kuninkaan, aateliston ja papiston oli pakko alistua katkeroituneen ja raivostuneen kansan julmuuksiin. Sen kostonhimo vain yltyi kuninkaan teloituksesta, ja niiden, jotka olivat tuominneet hänet kuolemaan, täytyi pian seurata häntä mestauslavalle. Päätettiin tappaa kaikki, joiden epäiltiin olevan vihamielisiä vallankumoukselle. Vankilat olivat täpö täynnä; yhteen aikaan niissä oli yli kaksisataa tuhatta vankia. Valtakunnan kaupungit olivat täynnä kauhunäytelmiä. Toinen vallankumouspuolue oli toista vastaan, ja Ranskasta tuli intohimojen raivon valtaan joutuneiden taistelevien joukkojen suuri taistelukenttä. “Pariisissa mellakka seurasi toista ja kaupungin asukkaat olivat jakaantuneet sotkuisiin puolueihin, joiden ainoana pyrkimyksenä näytti olleen toistensa hävittäminen.” Yleistä kurjuutta lisäsi vielä kansakunnan sekaantuminen pitkälliseen ja tuhoavaan sotaan Euroopan suurvaltojen, kanssa. “Maa oli vararikon partaalla, sotajoukot vaativat maksamatonta palkkaansa, Pariisin väestö kärsi puutetta, rosvot ryöstivät maakuntia ja sivistys oli melkein kokonaan hävinnyt kurittomuuteen ja sekasortoon.”
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Hengellinen</strong> <strong>Tarina</strong> <strong>Kahdesta</strong> <strong>Kaupungista</strong><br />
anovat - kaikki tapettiin ilman erotusta. Surmattuja oli enemmän kuin surmaajia.<br />
Sotamiesten oli kavuttava ruumisröykkiöiden yli voidakseen jatkaa hävitystyötään.»3 {AO7<br />
25.2}<br />
Temppelin hävityksen jälkeen koko kaupunki joutui pian roomalaisten käsiin.<br />
Juutalaisten johtomiehet jättivät valloittamattomat torninsa, ja Titus sai ne tyhjinä haltuunsa.<br />
Hän katseli niitä hämmästyneenä ja selitti, että Jumala oli antanut ne hänen käsiinsä, sillä<br />
mitkään silloiset sota-aseet olivatpa ne miten voimakkaita tahansa - eivät olisi kyenneet niitä<br />
valloittamaan. Sekä temppeli että koko kaupunki revittiin perustuksiaan myöten, ja maaalue,<br />
jolla temppeli oli sijainnut, kynnettiin pelloksi (Jer. 26: 18). Piirityksen ja sitä seuranneen<br />
teurastuksen aikana yli miljoona ihmistä sai surmansa. Jäljelle jääneet vietiin vankeuteen,<br />
myytiin orjiksi, raahattiin Roomaan juhlistamaan voittajan riemukulkuetta, heitettiin<br />
villipetojen eteen amfiteatterien areenoille tai karkotettiin kodittomiksi vaeltajiksi eri<br />
puolille maailmaa. {AO7 25.3}<br />
Juutalaiset olivat takoneet itse omat kahleensa. He olivat itse täyttäneet kostonmaljan,<br />
joka heidän nyt oli juotava. Kansaansa kohdanneessa täydellisessä hävityksessä ja sitä<br />
seuranneen hajotuksen vaivoissa he vain niittivät sitä satoa, jota olivat omin käsin kylväneet.<br />
Profeetta sanoo: »Se on sinun turmiosi, Israel, että olet minua vastaan, joka olen sinun<br />
apusi», »sillä sinä olet kompastunut rikoksiisi» (Hoosea 13: 9; 14: 1). Juutalaisten<br />
kärsimykset selitetään usein johtuviksi Jumalan suoranaisesti määräämästä rangaistuksesta.<br />
Tällä tavoin suuri pettäjä pyrkii peittämään omaa työtään. Juutalaiset olivat itsepintaisesti<br />
hylkäämällä Jumalan rakkauden ja armon pakottaneet Jumalan poistamaan suojeluksensa<br />
heidän yltään, ja saatanan sallittiin hallita heitä mielensä mukaan. Jerusalemin hävityksen<br />
yhteydessä suoritetut kauheat julmuudet ovat osoituksena siitä, miten saatana kohtelee<br />
hänen johtoonsa antautuvia. {AO7 26.1}<br />
Maailman tulevaisuus Jerusalemin kohtalon valossa<br />
Emme tiedä, miten suuressa kiitollisuuden velassa olemme Kristukselle siitä rauhasta ja<br />
suojeluksesta, jota saamme nauttia. Jumalan pidättävät voimat estävät ihmiskuntaa<br />
joutumasta täysin saatanan hallintaan. Tottelemattomilla ja kiittämättömillä on suuri syy<br />
kiittää Jumalaa hänen armostaan ja pitkämielisyydestään, jota hän on osoittanut pitämällä<br />
kurissa paholaisen turmiollisia voimia. Mutta ihmisten ylittäessä jumalallisen<br />
pitkämielisyyden rajat esteet poistetaan. Jumala ei kohtele syntistä kuin pyöveli, joka<br />
odottaa saavansa panna rangaistuksen täytäntöön, vaan hän jättää armonsa hylkääjät oman<br />
onnensa nojaan, niittämään mitä ovat kylväneetkin. Jokainen vähäisenkin valon<br />
hylkääminen, jokainen varoituksen väheksyminen, jokainen synnillisten halujen<br />
tyydyttäminen, jokainen Jumalan lain rikkominen on kylvöä, joka tuottaa kerran varman<br />
sadon. Jumalan Henki, jota päättävästi vastustetaan, vetäytyy lopulta pois syntisen luota, ja<br />
jäljelle ei jää mitään voimaa pitämään kurissa sielun pahoja taipumuksia eikä mitään suojaa<br />
saatanan vihaa vastaan. Jerusalemin hävitys on pelottavan vakava varoitus kaikille niille,<br />
18
Change language