A representação feminina nos lendários gaúcho e quebequense

essenciais para a construção da identidade das mulheres que habitavam ambas as regiões.
Violência, proibições, punições, regras e normas preestabelecidas: tudo isso é o que queremos
explicar tomando a personagem feminina representada sob a forma de bruxa, má, vítima ou
assassina cruel. Buscaremos apoio, para tanto, nas teorias de gênero e oralidade que auxiliarão a
comprovar nossas idéias e afirmações.
Nosso trabalho divide-se em cinco capítulos. No capítulo 1, intitulado “A Salamanca
do Jarau e La Corriveau: apresentação”, procuraremos dar um panorama geral acerca das duas
narrativas. Na primeira, falaremos sobre as personagens principais (Teiniaguá, Blau Nunes e
Santão), procurando justificar nosso interesse pelo estudo da representação feminina.
Igualmente, introduziremos a personagem histórica Corriveau, transformada depois de sua
morte em representação lendária. Serão apresentadas, como citamos acima, as versões de
William Kirby e Phelipe Aubert de Gaspé Pai, pela importância histórica que têm.
No capítulo 2, “Mito e cultura oral”, teceremos algumas considerações sobre esses
dois conceitos. Procuraremos definir o que é mito, o que é cultura oral e como esses dois
conceitos, aliados aos de dialogismo, polifonia e voz, estão incrustados na tradição oral e
podem justificar nosso estudo.
Como forma de enriquecer nosso estudo, abordaremos no capítulo 3 as questões de
“Gênero e representação cultural”. Procuraremos entender o conceito de gênero e traçar um
pequeno paralelo histórico da mulher, dos tempos bíblicos aos dias atuais.
O capítulo 4, intitulado “Teiniaguá e/ou as peripécias de uma figura feminina na
literatura oral”, procedemos à análise propriamente dita desta representação. Estudaremos seu
surgimento, sua relação com o Santão, e todas as relações políticas, sociais e religiosas que o
envolvimento do par central da narrativa – Santão versus Teiniaguá – implica.
Finalmente, o capítulo 5, “A figura feminina e o estereótipo da maldade: o exemplo de
‘La Corriveau’”, procurará ser uma apresentação da Corriveau como personagem histórica,
mas também uma apresentação dela como figura lendária. O capítulo pretende ser um
questionamento acerca da maldade atribuída à Corriveau. Questionaremos se ela era
realmente má ou se essa maldade estaria atrelada às normatizações sociais e políticas da
sociedade patriarcal da época.
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