A representação feminina nos lendários gaúcho e quebequense

que “esse tipo de análise permite à interpretação literária o alçamento de novas dimensões
para além dos seus limites estéticos e exclusivos, estabelecendo um vínculo entre o textual e o
cultural”, é possível afirmar que é dessa relação entre o textual e o cultural que surgem todas
as regras que irão regulamentar o comportamento esperado do feminino. No caso da
Corriveau, a condenação aconteceu porque ela não se limitou a seguir os dogmas e normas
preestabelecidos e procurou criar suas próprias normas. Assim, se deixarmos um pouco de
lado a questão literária, de análise de uma representação oral, e pensarmos nela enquanto
personagem pertencente à história do Quebec, ela pode ser vista como uma mulher que tinha
por objetivo fazer suas escolhas. Casou-se uma vez, não deu certo. Casou-se novamente e a
relação também fracassou; fator fundamental na determinação de sua condenação, uma vez
que escolher com quem se casar não era da alçada da mulher, bem como eram proibidos a ela
o descontentamento com a relação e a separação. Ou seja, tudo se justifica com base na
cultura da sociedade quebequense da época, que privilegia o masculino, suas vontades, suas
idéias, em detrimento ao feminino, visto como ser submisso e oprimido.
Nesse sentido, Maria Luiza Heilborn (1992, p.43), com base em Ria Lemaire, diz que
é cada vez mais freqüente a ênfase dada ao modo como o amor e a sedução ocupam papel
importante nas tramas dos romances inauguradores da identidade nacional latino-americana.
Se pensarmos no caso da Teiniaguá não é diferente: amor e sedução estão imbricados nesse
mito que, ao relatar o envolvimento erótico do sacristão com a figura maligna, institui uma
narrativa da identidade gaúcha. Ainda para a autora, a paixão e o desenlace pouco generoso
com as mulheres indicariam a derrota histórica das mulheres nos países emergentes.
Ligar a mulher ao sentimentalismo, à sedução e à submissão é aceitar as imposições
sociais existentes desde tempos muito remotos. Cada uma dessas personagens e/ou mitos da
oralidade teve função determinada de acordo com o período histórico em que se inscreve e
com as normas sociais, políticas e econômicas vigentes. As funções desempenhadas por cada
uma delas puderam defini-las como representações culturais a sinalizar mudanças quanto às
normas de gênero. Mesmo que não tenham sido fator determinante para a mudança de
pensamento social e das relações de poder, foram fundamentais para que o modo como as
mulheres são vistas mudasse lentamente.
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