A representação feminina nos lendários gaúcho e quebequense

Então, após a apresentação presente no trecho anterior, poderíamos pensar que é
realmente a Teiniaguá que está se apresentando e contando o seu encontro com o sacristão,
visto que o Santão descreve tal encontro de forma a dar a entender que é a representação
feminina em sua voz ativa, contrapondo-se à cruz do rosário, aos dogmas da Igreja Católica.
Mas, seguindo a narração, ele afirma que:
Sobre a cabeça da moura amarelejava nesse instante o crescente dos infiéis…
E foi se adelgaçando no silêncio a cadência embalante da fala induzidora...
A cruz do meu rosário...
Fui passando as contas, apressado e atrevido, começando na primeira… e quando
tenteei a última... e que entre as duas os meus dedos, formigando, deram com a Cruz
do Salvador... fui levantando o Crucificado... bem em frente da bruxa, em
salvatério... na altura do seu coração… na altura da sua garganta... da sua boca... na
altura dos...
E aí parou, porque os olhos de amor, tão soberanos e cativos, em mil vidas de
homem outros se não viram!...
Parou… e a minha alma de cristão foi saindo de mim, como o sumo se aparta do
bagaço, como o aroma sai da flor que vai apodrecendo...
Cada noite era meu ninho o regaço da moura; mas, quando batia a alva, ela
desaparecia ante a minha face cavada de olheiras...
E crivado de pecados mortais, no adjutório da missa trocava os amém, e todo me
estortegava e doía quando o padre lançava a bênção sobre a gente ajoelhada, que
rezava para alívio dos seus pobres pecados, que nem pecados eram, comparados
com os meus... 28
Aqui, além de se confirmar a narração do Santão, percebe-se o encantamento que toma
conta dele quando do primeiro encontro com a Teiniaguá. Na cabeça da moura estava a marca
da infidelidade e da não-religiosidade, através do carbúnculo 29 , lá colocado pelo Anhangá-
pitã. No momento em que a princesa moura é libertada pelo sacristão, ela usa seus poderes,
seja aqueles genuínos de uma figura feminina, seja os advindos dos poderes relacionados à
magia, para persuadi-lo a ficar com ela. Num primeiro momento ele tenta se defender,
apontando para ela o símbolo de sua religiosidade: a cruz do rosário, mas o encantamento que
ela transmitia era maior que qualquer símbolo religioso e ultrapassava todos os dogmas
(mesmo os mais rígidos) da Igreja Católica. O Santão, se visto enquanto figura masculina,
deixa-se dominar pela sedução, perdendo, assim, os valores cristãos até então tão certos
dentro da vida que escolheu, e passa a viver carregando uma culpa pelo seu pecado maior.
28 SLN, p.300-301.
29 Anhangá transforma o condão mágico em pedra transparente e a fada moura, em Teiniaguá. A pedra, colocada
no lugar da cabeça da lagartixa, pelo contato com o sol da manhã, vira brasa vermelha, brilhante ao ponto de
cegar quem dela se aproxima. O lugar do encontro macabro é batizado de Salamanca, e essa é a origem do nome
de todas as furnas da América, “em lembrança da cidade dos mestres mágicos”.
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