A representação feminina nos lendários gaúcho e quebequense

Toure-loure; 54
Dancemos à volta.
Acontece, então, o ritual da dança das bruxas, já que a realização de uma maldade,
enforcamento ou estrangulamento, para elas é motivo de festa. Se o poder de sedução não foi
suficiente para persuadi-lo a fazer suas vontades, estrangulá-lo, por outro lado, era a forma de
ela apoderar-se da alma de François e, assim, conseguir chegar até o Sabá.
O pequeno pássaro, empoleirado em um galho vizinho, gritava sem parar: qué-tu 55 ?
– Meu querido jovenzinho, disse meu pai defunto, me é inquietante te responder a
esta questão, porque eu não sei mais quem eu sou nesta manhã: ontem ainda eu me
acreditava um bravo e honesto devoto de Deus, mas eu tive tantas situações penosas
essa noite, que não saberia assegurar se sou bem eu, François Dubé, que estou aqui
presente em corpo e alma.
Na citação, podemos entender que todas as virtudes de um homem estão ligadas à
crença em Deus e às práticas de sua doutrina. Bravura e honestidade são virtudes do homem
religioso; todavia, após todas as provações pelas quais a Corriveau o fez passar, pelas longas
conversas com o intuito de persuadi-lo a fazer o mal e, por fim, pelo mal a ele infligido na
forma do esganamento, fica impossível a François Dublé autodefinir-se enquanto homem. Ele
perde sua identidade a partir das maldades que a Corriveau lhe imprimiu, maldades por ele
definidas como situações penosas e que o impossibilitam de afirmar se aquela figura
masculina que o personifica de corpo e alma é mesmo ele.
E depois ele começa a cantar, o caro homem:
Dancemos à volta,
Toure-loure;
Dancemos à volta.
Ele estava, ainda, metade enfeitiçado. Ainda assim, no fim ele se deu conta de que
estava deitado com todo o corpo dentro de um buraco que felizmente era mais de
pântano que de água, porque sem isso meu pobre defunto pai, que morreu como um
santo, rodeado por todos seus parentes e amigos, e munidos de todos os sacramentos
da Igreja, sem faltar nenhum, teria falecido sem confissão, como um indigno, no
fundo da floresta, à salvo o respeito que eu devo aos senhores, os jovens senhores.
Quando ele conseguiu sair da valeta onde estava preso como em uma estufa
apertada, o primeiro objeto que ele viu foi seu frasco em cima da valeta: isso o fez
recuperar um pouco a coragem. Ele estendeu a mão para alcançá-lo, mas, surpresa!
Ele estava vazio! A bruxa tinha bebido tudo!
54 “Dancemos à volta” faz referência a uma estrofe de uma “canção à volta”, que quer dizer à volta de, em torno
de; dancemos à volta do fogo. “Toure-loure” faz parte da representação poética aparecendo como recurso para a
criação da rima. Tradução minha.
55 Qué-tu é uma onomatopéia advinda da pergunta “Qui est-tu?”, que quer dizer “Quem é você?”.
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