A representação feminina nos lendários gaúcho e quebequense

Cristo. Os pequenos e delicados amigos são, por sua vez, todos os pecadores que se reúnem
num mesmo lugar a fim de se sentirem mais à vontade para realizar suas maldades.
– Meu querido François, responde a bruxa, me é impossível passar o Saint-Laurent,
que é um lago bendito, sem o auxílio de um cristão.
Para a Teiniaguá, era impossível ser libertada da lagoa efervescente na qual o Diabo a
tinha aprisionado; quem a tirou de lá foi o sacristão que, com seus poderes de religioso, era o
único capaz de, naquele momento, libertá-la do castigo. Para a Corriveau, seu castigo maior
era estar afastada de todos os seus iguais, com os quais ela podia se realizar enquanto bruxa e
só quem poderia libertá-la era François. No entanto, ele é resistente aos encantos da
personagem e a ignora de todas as maneiras. Vejamos sua resposta à súplica da Corriveau:
– Passa como podes, satanás engaiolado, disse meu defunto pai, passa como podes,
cada um por si. Ah! Sim! Conta que eu te levarei para dançar com teus queridos
amigos, mas te levarei como um cachorro que arrasta sua bela gaiola que terá
extirpado todas as pedras e todos os pedregulhos do caminho do rei...
Ao falar em “cada um por si”, ele está renegando todas as ofertas feitas pela Corriveau
com o intuito de convencê-lo a ajudá-la; ele sabe que ajudar essa representação do mal não é
algo que vá verdadeiramente lhe trazer vantagens. A negação de François pode assim ser
comparada à negação de Blau quando do momento de sua passagem pelas sete provas do
Jarau 53 . Essas, todavia, foram expostas de forma mais direta que as da Corriveau; entretanto,
têm o mesmo objetivo de corromper, utilizando-se da ganância, característica bastante
presente nos humanos e usada nas narrativas como forma de representar o real.
O tambor-maior termina, enfim, e rapidamente, de bater o compasso sobre sua
panela. Todas as bruxas se juntam e dão três gritos, três gemidos, como fazem os
selvagens quando cantam e dançam “a guerra”, essa dança e essa música pelas quais
eles anunciam sempre uma expedição guerreira. O tambor – a ilha balança até suas
bases. Os lobos, os ursos, todos os animais ferozes, as bruxas da montanha do norte
se juntam e os ecos se repetem até as florestas que orlam o rio Saguenay.
O tambor-maior pode ser, no contexto de nossa análise, comparado ao barulho que faz
a Teiniaguá no momento em que ela descobre a pena proferida ao Santão por ter-se envolvido
com ela. Assim, ela vai abrindo sulcos na terra até chegar à igreja e interromper o garrotear do
sacristão. Ouve-se, a seguir, um estrondo muito grande, produzindo muito fogo, fumaça, e
53 ver as provas, p.14.
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