A representação feminina nos lendários gaúcho e quebequense

falecido pai, François Dubé, que encontrara o esqueleto da Corriveau arrastando a gaiola e
atravessando, com a ajuda de um cristão, para a ilha de Orleans, com o intuito de encontrar
suas amigas bruxas. Aqui, Aubert de Gaspé une duas histórias em um mesmo relato: a da
Corriveau e a das bruxas da ilha de Orleans. Esta última lenda vem do fato de que os
habitantes da referida ilha pescavam enguias, à noite, usando lanternas nos barcos. Vistos do
lado sul, do Quebec ou do lado de Beaupré, os fogos que se espalhavam pela noite
semelhavam fogos fátuos, e assim os insulares eram confundidos com bruxas.
Nesse processo em que José se encontra, o de contar a história de seu pai para os
soldados, ele percebe frequentemente a descrença entre os soldados. Por isso, pensa em parar
sua narrativa já que ela pode estar sendo motivo de cansaço e até causar sono nos colegas.
Jules, porém, interessa-se pela narrativa do rapaz e se manifesta em relação a isso, dizendo:
– Esperando, retoma Jules, tua tese poderá servir de balança ao conto que Sancho
fazia para dormir Dom Quixote. Quanto a mim, eu gosto mais da lenda do nosso
amigo José.
– Você não está cansado? Argumenta este que tinha um pouco de sono durante a
discussão científica.
– Escutem, diz Arché: Conticuere omnes, intentique ora tenebant.
– Conticuere... incorrigível pedante, exclamou d’Haberville.
– Esse não é um conto de presbitério, destaca vivazmente José; mas é também
verdade que quando nós falamos na cátedra da verdade: porque também meu pai
defunto não mentia jamais.
José, assim, pode ser comparado ao cavaleiro andante Blau Nunes, de “A Salamanca
do Jarau”, na medida em que também tem essa relação com cavalos e é quem narra a história
da personagem feminina, neste caso, o encontro do seu pai morto com a Corriveau. Assim
como Blau, ele escutou a história do seu pai e a repassou aos soldados. É interessante destacar
aqui, conforme se tinha também no cavaleiro gaúcho, o tema da viagem; José viajou para
chegar até os soldados e alcançar um espaço no qual ele seria ouvido.
A narrativa, todavia, é considerada pelos soldados como uma charmosa história de
ficção; José, a partir da reprodução do discurso do pai, tenta fazê-los crer na veracidade dos
fatos. Contudo, a atenção dada a ele seria demonstrada por grande carga irônica, na medida
em que, enquanto Jules define a narração de José como uma lenda, este nela acredita como
sendo conto de presbitério 51 , carregado de verdade e legitimado pelo seu pai, tido por ele
como a representação da verdade, uma vez que não mentia. É essa crença na verdade do fato
51 Conto de presbitério quer aqui se referir aos contos religiosos que, sendo advindos da Igreja, são de
legitimidade indubitável.
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