Dialoghi sulla religione naturale - Studi umanistici Unimi - Università ...

LA STRATEGIA DELLA DISCUSSIONE
meno religioso e la discussione non investe il problema del rapporto
con quelle pratiche. Almeno poten2Ìalmente la rilevanza di tale dibattito
è legata al risultato di quella che abbiamo chiamato discussione pre­
liminare. Se in quest'ultima prevarrà infatti la tesi che nel fenomeno re­
ligioso a contare è il livello pratico e non quello teorico, il dibattito della
parte centrale dell'opera rischierà di essere ridimensionato a un eser­
cizio speculativo. Naturalmente, quando quest'ultimo viene affrontato
sul terreno della discussione dimostrativa, esso, in quanto contributo
di verità, non potrà mai essere completamente declassato da un giudizio
emesso nell'altra sezione e manterrà l'autonomia che possiede una di­
mostrazione su un tema astratto, perché la sua falsificazione potrà av­
venire solo al livello in cui è stata proposta. Tale è la forza, e nel con­
tempo il limite della discussione che si svolge nella sezione centrale dei
Dialogues.
A complicare le cose v'è poi il fatto che le due sezioni descritte,
contenute l'una nell'altra, sono a loro volta racchiuse dalla terza bam­
bola russa rappresentata dall'introduzione e dalla conclusione del narra­
tore Panfilo, il « quarto personaggio » che riferisce della discussione av­
venuta, aggiungendo al suo resoconto il suo commento non solo sull'an­
damento della discussione, ma anche sul carattere dei personaggi che
l'hanno condotta '. In questa sede ci limiteremo all'esame della discus­
sione preliminare, considerando innanzitutto la I parte dei Dialogues, in
cui la discussione sul primato dell'aspetto teorico o dell'aspetto pratico
dell'esperienza religiosa — e quindi dell'eventuale subordinazione, con le
riserve fatte, della sezione centrale — è esplicita 2 .
La parte I si apre con la discussione di un problema di pedagogia,
di un problema cioè che investe direttamente il rapporto fra teoria e
prassi. A Cleante, tutore di Panfilo, Demea chiede se nell'educazione
del suo allievo egli segua lo stesso metodo con cui egli Demea educa i
suoi figli e, senza attendere la risposta, passa a illustrare il proprio. La
scienza della teologia naturale, egli dice, dovrebbe essere insegnata per
ultima, perché, oltre ad essere la più importante, è la più difficile e la
1 Cfr. G. CARABELLI, L'alibi strutturale di Hume..., eh., p. 93.
2 La discussione delle ultime tre parti dei Dialogues verrà affrontata nel
cap. X.
8 Q. CARABELLI, Hume e la retorica dell'ideologia.