Dialoghi sulla religione naturale - Studi umanistici Unimi - Università ...

I " DIALOGUES " COME OPERA POSTUMA 27
meremo filosofico — quello che Hume in una lettera a Blair propone di
bandire dai loro incontri perché è frustrante e inutile — il cui senso
primo sembrerebbe dato dalla possibilità che uno dei due dialoganti
riesca a essere convinto dall'altro, cioè a uscire dalla propria natu­
ralità 9 .
La lettera non aveva solo l'intento di chiedere a Elliot la collabo­
razione, ma anche quello di saggiarne indirettamente la reazione a
proposito di un'opera concepita interamente seguendo la linea del « sag­
gio » che Hume ha scritto da solo e che, se cade la proposta, conti­
nuerà a scrivere da solo. Hume dice a Elliot di avere una « Propensity »
irresistibile per la parte che nell'opera spetta a Filone, « Propensity »
che deriva da una « Imagination » che si scatena in lui contro la sua
volontà e forse contro la ragione; la sua prima manifestazione è stata
nella stesura, prima dei vent'anni, di un quaderno di pensieri irreligiosi.
Hume dice a Elliot che, leggendo il « saggio », si accorgerà che, nono­
stante l'eroe del dialogo sia Cleante, il vero vincitore della disputa è
Filone. Ma Elliot non deve credere che l'autore l'abbia fatto apposta.
Hume lo prega anzi di intervenire lui stesso per compensare questa
sproporzione rafforzando la parte di Cleante.
La scissione psicologica di cui Hume da prova in questa lettera non
è un fatto isolato e va considerato alla luce di una tensione fra còte
filosofico e còte editoriale, che, legata anche se non meccanicamente alla
base soltanto di un'esperienza collettiva — non posseduta o promossa razionalmente
da nessuno di essi e ciononostante in costante perfezionamento — riescono a pro­
durre, e sempre meglio, quel manufatto nave che non potrebbe essere mai co­
struito dal singolo individuo che pure saprebbe fornire un progetto razionale, così
nell'arte di costruire opere artistiche l'esperienza tradizionale della forma di dia­
logo può far compiere all'attività dello scrivere un salto qualitativo rispetto alla
produzione individuale, a condizione che tale attività si spogli preventivamente e
sistematicamente del suo carattere razionale e individuale e si riduca alla collabora­
zione meccanica fra « stupidi meccanici » della penna, che s'impegnano ciascuno
a non tentare di subordinare la propria opera a quella dell'altro attraverso un pro­
getto unitario diverso da quello rappresentato dalla forma di dialogo: il successo
di un'opera come quella che sembrerebbe avere in vista Hume quando cerca la
collaborazione di Elliot è proporzionale infatti al grado non già di coordinamento
ma bensì di opposizione fra i due punti di vista dei due scrittori; ed è la forma
di dialogo a costituire il progetto unitario che darà all'opera un senso — diverso e
più alto da quello dato da ciascuno ai propri interventi — ciascuno, come vedremo,
definibile come parziale e ideologico — e che sarà pienamente colto solo dal lettore.
9 Accenniamo qui di sfuggita che il problema della persuasione sarà di pri­
maria importanza nei Dialogues. Il problema sarà affrontato più avanti (cfr. pp.
112-13).