Dialoghi sulla religione naturale - Studi umanistici Unimi - Università ...

LA PARTE DEL LETTORE 79
posto. Un libro ha un « order », come un gatto. Ma, per esperienza,
sappiamo che tale « order » non è solo quello intrinseco ai materiali di
cui esso è composto, ma è soprattutto l'ordine (e cioè il « design » ra­
zionale) trasmesso ad essi dall'autore e da chi ha fabbricato material­
mente le varie copie. Nel libro cioè l'« order » coincide con il « design »
(o almeno, l'« order » significativo è quello del « design »); e tra « or­
der » e « design » c'è omogeneità. Nel gatto v'è « order », ma non
« design »: l'ipotesi che un gatto sia stato progettato e costruito se­
condo un « design » partendo da materiali precedenti dotati di un
« order » intrinseco da un fabbro sia pur divino non ha alcun riscontro
nell'esperienza.
Il tono con cui Cleante conclude la sua argomentazione è peren­
torio. Egli intima a Filone:
Choose, then, your party, Philo, without ambiguity or evasion: As-
sert either that a rational volume is no proof of a rational cause, or
aclrrtit of a similar cause to ali thè works of nature (p. 190).
L'alternativa che Cleante pone a Filone e che lo metterà in difficoltà
ci dice in realtà più della posizione di Cleante che di quella di Filone.
Cleante pensa che in natura non debbano essere ammesse cause diverse
da quella di cui è effetto un libro. L'esempio fittizio con cui Cleante
chiedeva a Filone di pensare a un libro come a un animale o a un vege­
tale, mirava in realtà a trasformare in libri gli animali e i vegetali e,
in genere, « tutte le opere della natura ». Cleante non concepisce l'esi-
stenza di qualcosa dotato di un « order » che non sia anche « design »:
per cui la realtà intera, gatti compresi, non solo è di tipo meccanico, ma
è stata costruita secondo un progetto meccanico-razionale. La realtà in­
tera è cioè un libro o, meglio, una biblioteca. Dotata di un « order »
che coincide con il « design » razionale.
La metafora del libro ritorna in altri punti dell'opera. Demea,
subito dopo aver « salvato » Filone, fa un discorso che mira a far sal­
tare l'adeguazione posta da Cleante fra mondo e composizione razio­
nale: «... this volume of nature contains a great and inexplicable riddle,
more than any intelligible discourse or reasoning » (p. 193). Quanto a
Filone, nella parte VI egli dice che il mondo somiglia più a un ani­
male che a un libro: «... thè universe resembles more a human body
than it does thè works of human art and contrivance » (p. 211), e sot­
tolinea che l'ordine che si ritrova nella mente, che dovrebbe essere
l'ordine paradigmatico dell'ordine razionale, non sempre è razionale, e