Dialoghi sulla religione naturale - Studi umanistici Unimi - Università ...

IL DIALOGO DEI FILOSOFI 67
che rimandano a scuole filosofiche determinate storicamente potrebbe far
pensare che esso si pone come idealmente esemplare di un sistema ideo­
logico storicamente determinato: ma la funzione paradigmatica con cui
in questi saggi vengono assunti i dati storici non fa che rendere più
astratta e universale la suddivisione fra i diversi tipi ideologici.
Nei Dialogues, la rappresentazione dello scontro tra i vari tipi ideo­
logici assume un carattere storicamente più univoco, perché, nonostante
la presenza di una pur massiccia cornice neoclassica, per definire la dot­
trina dei personaggi che formano la microsocietà dei filosofi riuniti nella
biblioteca di Cleante, non si ricorre più esclusivamente a modelli tratti
dalla cultura antica, bensì principalmente a modelli che, come il newto-
nianesimo, sono tipici della cultura contemporanea. Inoltre, gli atteggia­
menti fondamentali studiati nei vari personaggi non sono più quelli, ge­
neralissimi, che ciascuno assume di fronte al mondo e alla filosofia, ma
quelli che ciascuno assume di fronte alla religione e, in particolare, di
fronte a quella forma di religione storicamente determinata che è la
religione naturale 3\
L'esperienza compiuta da Hume nella stesura degli Essays facilitò
cioè il distacco del « reasoning » filosofia) dall'esito in apparenza obbli­
gato della costruzione di un sistema. Un saggio può essere considerato
una porzione di trattato resa indipendente; e un trattato, una organiz­
zazione sistematica di saggi, che mira ad esporre la dottrina dell'autore.
Ma un saggio può anche mirare a qualcosa di diverso dall'esposizione
35 Nei Dialogues il tema della religione, come vedremo meglio nel cap. X,
offriva a Hume un terreno privilegiato per lo studio della filosofìa in quanto ideo­
logia. In campo religioso egli si trovava ad avere solo atteggiamenti critici, ciò che
gli evitava a priori il pericolo, sempre possibile invece nel campo della filosofia, di
cadere nella costruzione di un sistema speculativo. La sua condizione di osserva­
tore, cui si accompagnava la consapevolezza del carattere non meramente specula­
tivo della religione, rischiava d'altra parte d'impedirgli di rappresentare nei Dia­
logues la sostanza ideologica dello scontro fra opposte posizioni religiose: e ciò che
sul piano personale doveva portarlo nel 1761 a chiedere al reverendo Blair di
smettere in futuro di discutere con lui di religione lo aveva spinto dieci anni
prima a cercare, per così dire sul piano professionale, la collaborazione di quel-
l'Elliot che, diversamente da lui, possedeva, oltre che una dottrina, anche una fede
religiosa. L'intervento di Elìiot avrebbe cioè fornito quell'ideologia religiosa di cui
Hume mancava e sulla quale egli avrebbe potuto applicare liberamente il suo « rea­
soning » critico evitando nel contempo ogni pericolo di cadere nella costruzione
di un sistema.