Dialoghi sulla religione naturale - Studi umanistici Unimi - Università ...

Torniamo ora al testo dei Dialogues e tentiamo di chiarire un pro­
blema che avevamo sollevato e non risolto, il problema della funzione
della presenza massiccia nell'opera di artifici retorici. Il ricorso sistema­
tico non solo allo stile che Hume chiama « diffuse » *, ma anche e so­
prattutto allo stile metaforico, insolito nelle opere filosofiche di Hume e
poco congeniale anche al suo carattere e alla sua educazione letteraria,
da ai Dialogues un tono vagamente barocco. E ciò vale non solo per
molti tratti di Cleante (il quale, a dispetto degli elogi a lui rivolti da
Panfilo, che ne esalta l'« accurate philosophical turn », non è alieno dal-
l'assumere toni declamatori) e di Demea (il cui stile peculiare parrebbe
essere quello predicatorio), ma soprattutto per Filone, il personaggio che
sembra essere quello filosoficamente più vicino a Hume.
Il « reasoning » filosofico di Filone si materializza in una sequenza
di immagini paradossali, che a rigore non sono indispensabili all'espo­
sizione della critica che egli muove all'argomentazione di Cleante. Si
tratta di vedere se questa sequenza di immagini vivaci che colpiscono la
mente del lettore è puramente additiva, o se invece obbedisce a una
sorta di ordinamento interno, che può fornirci la chiave della sua fun­
zione. Una volta scoperta questa chiave, il soverchio interesse dimo­
strato nei Dialogues per il lettore non sarà più da considerare un osta­
colo all'individuazione di un orientamento « oggettivo » e « pubblico »
dell'opera, bensì un'esasperazione di tale orientamento; infatti il let­
tore verrebbe ad essere non già il beneficiario di una captatio benevo-
1 In una lettera a Lord Kames Hume si era chiesto nel 1737 se l'abbozzo
dello scritto che egli avrebbe deciso di eliminare dal Treatise e che doveva poi di­
ventare il saggio Of mirades non fosse appunto troppo « diffuse »; cfr. New letters,
p. 2.