Dialoghi sulla religione naturale - Studi umanistici Unimi - Università ...

FILONE E LA SCUOLA STORICA 255
well (citato da Hume, Turgot e Adam Ferguson) secondo cui nessuno
va più lontano come chi non sa dove va.
L'analogia di questa dottrina con il rifiuto delle cause finali nei
Dialogues è ovvia. Ci preme qui sottolineare che nei Dialogues essa
viene applicata anche per trattare di un problema di cui abbiamo già
notato l'importanza, quello dell'ordine proprio del prodotto manufatto.
Filone, parlando dell'arte di costruire le navi, arriva a contestare che ci
debba essere un rapporto necessario fra il prodotto manufatto e un
progetto razionale concepito da un individuo:
If we survey a ship, what an exalted idea must \ve form of thè
ingenuity of thè carpenter, who framed so complicated, useful, and
beautiful a machine? And what surprise must we entertain, when
we find him a stupid mechanic, who imitated others, and copied an
art, which, through a long succession of ages... had been gradually
improving? (p. 207).
Il passo ricalca probabilmente un brano della Fable of thè bees di
Mandeville, in cui v'è un riferimento specifico all'arte di costruire le
navi, che è progredita sino a un livello del tutto sconosciuto ai « first
inventors » 29 . Filone non contesta quindi l'esistenza di un « order » nel
manufatto ma lo concepisce come un risultato non di un « design »
razionale e ideologico, ma di una cieca attività d'imitazione, che com­
porta inattesi salti di qualità. Poco dopo Filone riprende il paragone
della nave e lo collega con il problema della divisione del lavoro; impli­
citamente egli pone cosi un'analogia tra il perfezionamento avvenuto nel
corso del tempo nell'arte di costruire navi grazie all'accumulo dell'espe­
rienza pratica dei vari mecbanics costruttori e il risultato cui giungono i
vari mechanics tra cui è diviso il lavoro della costruzione di ciascuna
nave. E ciò illumina il legame che la versione scozzese della dottrina
dell'eterogeneità dei fini ha con la svalutazione dell'attività individuale
causata dall'introduzione di una sistematica divisione del lavoro. Inoltre
Filone, sollevando il problema della divisione del lavoro per avanzare
29 II riferimento a MANDEVILLE (The fable of thè bees: or private vices, pu-
blik benefits [1714-29], ed. by F. B. Kaye, 2 vols, Oxford 1924, II, pp. 141, 143)
è di L. SCHNEIDER, " Introduction ", in The Scottish moralists on buman nature
and society, Chicago and London 1967, p. xxxvn n. Sulla questione dell'etero­
geneità dei fini in Mandeville, in relazione con la dottrina di Max Weber, vedi
W. STARK, Max Weber and heterogony of purposes, « Social research », XXXIV
(1967), pp. 249-64.