Dialoghi sulla religione naturale - Studi umanistici Unimi - Università ...

LA TEOLOGIA DELLA GRAZIA \~]^
presentata in Scozia dal movimento mistico-quietista che si formò nel
nord-est del paese, ad Aberdeen, attorno a Robert Leighton (1611-
1684), a James Garden (1645-1726) e a George Garden (1649-1733)
e che nel '700, traendo la sua ispirazione immediata da Antoinette Bou-
rignon, Pierre Poiret e M.me Guyon, doveva produrre la singolare fi­
gura del Chevalier Ramsay ( 1686-1743) 42 . L'influsso esercitato dal
gruppo dei mistici scozzesi fu notevole. Fu probabilmente grazie alla
loro azione se Hume, ancor prima di recarsi in Francia, aveva potuto
leggere i mistici francesi 43 , e se Cheyne (nato nei pressi di Aberdeen),
nella seconda edizione (1715) dei suoi Philosophical principles, in cui
la gravitazione è assimilata alla simpatia mistica, assunse una dirczione
così vistosamente stravagante rispetto all'ortodossia newtoniana 44 .
E fu probabilmente Ramsay a far tradurre in inglese, nel 1743,
il manoscritto clandestino, che doveva vedere la luce in Francia soltanto
nel 1768, di Le del ouvert a tous les hommes di Pierre Cuppé, il cui
titolo spiega da solo la prospettiva arminiana dell'autore 45 . L'azione di
bile nei più diversi campi, dal romanzo sentimentale alla religione sentimentale,
dovunque si facesse appello alle « verità di sentimento » e alla « luce intcriore »,
e che trovò il suo ultimo anche se non certo più tipico esponente in Blake, teorico
di un Dio d'amore — doveva esprimersi nei deismo non newtoniano inaugurato da
Shaftesbury; per la distinzione fra deismo scientifico derivato dalle scoperte della
scienza sperimentale e dall'applicazione del metodo newtoniano, e deismo umani­
stico di Shaftesbury, il quale professe di scoprire Dio attraverso la natura morale
dell'uomo, cfr. A. O. ALBRIDGE, Shaftesbury and thè deist manifesto, cit., pp. 298-
301.
42 Sul movimento quietista scozzese vedi G. D. HEMDERSON, Mystics of thè
north-east, Aberdeen 1934; e Un mouvement quiétiste en Écosse, « Revue de
littérature comparée », XXVII (1953). pp. 363-73. Molte notizie sono contenute an­
che nell'opera dello stesso HENDERSON, Chevalier Ramsay, London 1952.
43 Cfr. la lettera del marzo o aprile 1734, indirizzata probabilmente a J.
Arbuthnot, in Letters, I, p. 17, dove si parla dei « Writings of thè French My-
sticks ».
44 Sul mutamento della prospettiva di Cheyne, cfr. E. R. BRIGGS, Mysticism
and rationalism in thè debate upon eternai punishment, « Studies on Voltaire and
thè eighteenth century », XXTV (1963), pp. 248-49; e P. CASINI, L'universo-mac­
china, cit., pp. 175-203. Cheyne doveva dare un contributo notevole al lancio in
Gran Bretagna del cosiddetto « romanzo sentimentale » (cfr. E. R. BRIGGS, op. cit.,
p. 250). Quanto a Blake, i suoi autori preferiti, oltre ai metodisti, erano M.me
Guyon e Fénelon, gli autori del Chevalier Ramsay (cfr. J. H. HAGSTRUM, William
Blake rejects thè enlightenment, « Studies on Voltaire and thè eighteenth century »,
XXV [1963], p. 821).
45 Cfr. E. R. BRIGGS, Pierre Cuppé's debts to England and Holland, « Studies
on Voltaire and thè eighteenth century», VI (1958), p. 40.