Dialoghi sulla religione naturale - Studi umanistici Unimi - Università ...

IL REFERENTE STORICO
Può essere utile toccare, sia pur sommariamente, alcuni punti delle
accuse mosse a quei « marrow men » che sarebbero diventati i più acer­
rimi nemici dei moderati e che, sia pure con una funzione negativa,
avrebbero avuto una parte di primo piano nell'evoluzione della storia
scozzese del '700. In sostanza Hadow e la generai assembly accusarono
i « marrow men » 1) di essere antinomiani, 2) di porre l'essenza della
fede nella sola « personal assurance ». Esamineremo le due accuse nel­
l'ordine.
L'antinomismo, che aveva avuto una certa diffusione nell'Inghil­
terra della metà del '600, era una dottrina che si fondava su un con­
cetto teologico alquanto paradossale e grosso modo analogo a quello
espresso dalla sentenza paolina « omnia munda mundis ». Poiché con il
sacrificio Cristo ha redento completamente l'uomo dalla colpa, il cri­
stiano non è chiamato a rispondere delle sue opere o a seguire la legge
morale; e ogni genere di pratica, anche la più corrotta, la più atroce in
cui egli potrebbe cadere è a priori santificata dalla passione e dalla grazia
di Cristo, la cui opera redentrice è tanto più esaltata quanto più grave
il peccato compiuto da chi crede in essa. L'antinomismo si era diffuso
nell'Inghilterra del '600 soprattutto fra le classi più povere, quelle che
più sentivano il bisogno che una grazia sovrabbondante, non misurata
secondo aritmetiche morali, scorresse sulle loro sovrabbondanti tribola­
zioni. Pur abbracciando radicalmente l'alternativa calvinista fra salvezza
e dannazione, gli antinomiani credevano, come gli arminiani, che la per­
fezione morale fosse già raggiungibile in questa vita. Ma, diversamente
dagli arminiani, pensavano di poterla raggiungere non già in maniera
graduale e attraverso l'esercizio della virtù, da loro considerata non solo
inutile ma, in un certo modo, offensiva della grazia di Dio, bensì istan­
taneamente, attraverso un'esperienza mistica, in cui potessero essere spe­
rimentati la sublimità dell'unione con Dio e l'effetto rigeneratore della
grazia divina. La loro era una « egocentric or sentimental protest against
thè mechanistic tendencies of undiluted rationalism », che valse loro la
fama di persone immorali e asociali 27 . La dottrina difesa dai « marrow
mento (cfr. Dialogue II, p. 19). L'autore così giustifica l'impiego della forma di
dialogo: « I bave thought fit to Write in thè Form of a Dialogue, because I
judged it a more plain, easie, comprehensive, agreeable, and convincing Method
than any other, especially upon a Subject of this Nature, wherein such Variety will
Occur as cannot so properly be managed another Way » (Dialogue I, p. 11): si
noti l'analogia con il discorso di Panfilo nei Didogues.
27 Cfr. G. HUENS, Antinomianism in English hisfory, with special referetice