Dialoghi sulla religione naturale - Studi umanistici Unimi - Università ...

54 LO STRUMENTO RETORICO
costituì una delle fonti del sentimentalismo privato e individuale, non
era né privato né individuale se non nel senso che il sentimento morale
personale coincide immediatamente con l'interesse pubblico. In quanto
tale esso può accordarsi con l'istanza obiettiva che Shaftesbury ritiene
propria della forma di dialogo. Anche a livello storico tale accordo è
avvertibile attraverso la mediazione rappresentata dal dialogo satirico,
una forma difesa da Shaftesbury e che si ritrova, per citare il caso più
rilevante, in Diderot, che pure attinse da Shaftesbury la vena sentimen­
tale e che, quanto a stato sociale, si trovava agli antipodi di Shaftesbury.
L'accenno posto da quest'ultimo sulla necessità di un dialogo non
falsamente intersoggettivo rappresentava, come si è visto, il richiamo
a valori che con l'avanzare del '700 erano destinati a declinare. L'In­
ghilterra della seconda metà del 700 avrebbe preferito la « giustizia »
alla « legalità », P« immersione » al « distacco » 14 . Questo generale spo­
stamento d'accento dall'oggetto al soggetto doveva riflettersi nello spo-
destamento della forma letteraria, per definizione « pubblica », costi­
tuita dalla satira e dal dialogo, da parte della forma letteraria, per defi­
nizione « privata », costituita dal romanzo. Paradossalmente, questo pro­
cesso, compiutosi attraverso l'assorbimento della forma di dialogo nel
dialogo all'interno del romanzo, aveva preso le mosse anche dal sogget­
tivismo di Shaftesbury. E tuttavia il fatto che il pensiero di Shaftesbury
non si esaurisse in questo tipo di esito ci è provato dall'impiego che ap­
punto Diderot, discepolo di Shaftesbury, fece della forma di dialogo nel
Neveu de Rameau: dialogo quant'altri mai basato sulla formula della
« scrittura a specchio » e tuttavia dialogo satirico, pubblico. Il Neveu
de Rameau, sotto questo aspetto, rappresenta una strada alternativa
rispetto a quella delPinglobamento del dialogo nel romanzo. Il dialogo
di Diderot è satira nel pieno senso, che frusta il vizioso Rameau, il quale
incarna la rottura dell'ordine morale della società. Lo spirito che anima
il dialogo è ancora di Shaftesbury: la satira nasce dalla reazione della
« virtù » (che è amore dell'ordine e della bellezza della società) di fronte
alla provocazione del vizioso disordinato l5 .
14 Cfr. R. PAULSON, Satire and thè novel in eighteenth ceritury England, Cam-
bridge (Mass.) 1967, pp. 3-8.
15 Come spiega J. B. BROADBENT, quando la virtù è concepita in questo modo,
è facile capire come la satira possa diventare una delle più alte forme artistiche, e
come stile e ordine morale vadano di conserva (cfr. Shaftesbury's horses of instruc-
fion, in The English mina..., cit., p. 81). Sotto questo aspetto anche i Dialogues
potrebbero essere ricondotti, grazie al legame che unisce Hume a Diderot attra-