Dialoghi sulla religione naturale - Studi umanistici Unimi - Università ...

LA TEOLOGIA DELLA GRAZIA
men » scozzesi poteva avere una « very bad Influence upon Peoples
Morals, and be of dangerous Consequence to their Souls Salvation »,
sottolineò Hadow, ribadendo che alla salvezza erano necessarie « inhe-
rent Holiness and thè Practice of Good Works » 2S . L'eco della pole­
mica di Hadow, che si può ritrovare nei Diatogues nel razionalismo e
nel moralismo di Cleante, è avvertibile in quell'intervento di Filone
della parte XII che è uno dei più drammatici dell'intera opera:
We need not run back into antiquity, or wander into remote regions,
to find instances of this clegeneracy. Amongst ourselves, some have
been guilty of that atrociousness, unknown to thè Egyptian and Gre-
cian superstitions, of declaiming, in express terms, against morality,
and representing it as a sure forfeiture of thè divine favour, if thè
Jeast trust or reliance be laid upon it (p. 274).
E qui l'attacco di Filone non si riferisce solo all'Inghilterra, dove il
problema dell'antinomismo apparteneva ormai al '600 e dove era pre­
valente da ormai mezzo secolo la dottrina delPadeguazione fra morale
e religione, ma anche e soprattutto alla Scozia, dove l'influsso dei « mar-
row men » era ancora vitale alla metà del secolo XVIII, quando Hume
scriveva i Dialogues 29 . Filone sottolinea esplicitamente gli effetti di-
sastrosi della « vulgar superstidon » sulla moralità:
But even though superstition or enthusiasm should not put itself in
direct opposition to morality; thè very diverting of thè attention,
thè raising up a new and frivolous species of merit, thè preposterous
distribution which it makes of praise and blame, must have thè most
pernicious consequences, and weaken extremely men's attachment to
thè naturai motives of justice and humanity (p. 274).
The bad effects of such habits, even in common life, are easily ima-
gined: But where thè interests of religion are concerned, no morality
to thè period 1640-1660, London 1951; la cit. è tratta da p. 171. Sulla prima fase
della controversia nel '600 inglese, vedi The antinomian controversy, 1636-1638. A
documentary bistory, ed. with an introduction and notes by D. D. Hall, Middle-
town (Conn.) 1969.
28 J. HADOW, The antinomianism..., cit., pp. 61 e 144.
29 Che il passaggio costituisca in ogni caso un attacco contro il calvinismo è
dimostrato da un brano analogo nella parte XIII della Naturai history of religion,
quando Hume polemizza indirettamente contro il calvinismo citando il Chevalier
Ramsay: « The grosser pagans contented themselves with divinizing lust, incesi,
and adultery; but thè predestinarian doctors have divinized crueity, wrath, fury,
vengeance, and ali thè blackest vices » (Hume on religion, selected and introduced
by R. Wollheim, London and Glasgow 1963, p. 90 n).