Dialoghi sulla religione naturale - Studi umanistici Unimi - Università ...

LA TEOLOGIA DELLA GRAZIA 173
già calvinista scozzese, e di quella dei « marrow men » in particolare,
hanno con il criterio di verità del « senso interno » (concetto che è le­
gato alla tradizione arminiano-platonica di cui diremo fra poco e alla
tradizione settaria) che abbiamo visto caratteristico della filosofia del
senso comune (le cui radici religiose e i cui legami con la tradizione
religiosa scozzese, per es. in Reid, sono espliciti) e di cui abbiamo ri­
trovato la presenza anche nei Dialogues.
I « marrow men » diedero infatti al concetto di fiducia, parte in­
tegrante del concetto di « assurance », un'interprelazione particolare,
operando una distinzione, di cui qui non ci interessa discutere se con­
forme o no alla Westminster Confession, fra « assurance of faith » e
« assurance of sense », distinzione che allontanava ancor più la loro vi­
sione da quella cattolica, perché basava la fede su un'evidenza che era
doppiamente interna e che si risolveva in un perfetto circolo vizioso,
in una sorta di autorivelazione dell'attività di una sensazione interna,
a sua volta indotta dall'atto stesso della fede.
There is a full Persuasion — sostenevano i « marrow men » — by
Reftection, spiritual Argumentation or inward Sensation, which we
are far from holding to be thè Essence of faith; but this Last being
mediate and collected by Inference as we gather thè Cause from such
Signs and Effects as give Evidence of it, it is very different from
that Confidence or Persuasion by divines called thè Assurance of
Faith... Further as to thè Differences between these Two Kinds of
Assurance; thè Assurance of Faith has its Object and Foundation
without thè Man, but that of Sense has them within him 38 .
Una fede di questo genere è dotata di un'assoluta infallibilità e di una
intrinseca necessità. Non ci si può chiedere se sia vera o falsa o se e
in quale misura sia probabile, perché essa si identifica con l'atto stesso
della salvezza del credente da parte di Dio. La fede colpisce il credente
come una sensazione e si esprime nella sensazione che egli ha di essere
unito a Dio. Ciò appare chiaro dalla discussione dei « marrow men »
sul problema del se e del come il credente possa avere dubbi. Essi soste-
38 11 passo è tratto dalla risposta alla Query Vili contenuta nel documento
presentato davanti alla generai assembly, che lo respinse, nel 1721 (Queries, agrecd
unto by thè commission of thè generai assembly..., together with thè answers...,
s. 1. [Edinburgh?] 1722, pp. 69, 70-71). J. HADOW discute il problema in The anti-
nomianism..., cit., pp. 18-27. Sul pensiero teologico di Boston, il principale espo­
nente dei « marrow men », esiste una tesi di dottorato discussa nel 1956 all'uni­
versità di Edimburgo da D. J. BRUGGINK, The theology of Thomas Boston, 1676-
1732, che non ho visto.