disponibile in formato PDF - Stampa alternativa

Bandite 2_8_2012:Layout 1 02/08/12 14.43 Pagina 11
donne a doversi confrontare. Ma il secondo conflitto
mondiale è anche un laboratorio di sentimenti e comportamenti
contrastanti. Forse è particolarmente vero per
l’Italia, dove il rovesciamento delle alleanze e la guerra
civile investono tradizioni culturali, convinzioni politiche,
fedi religiose, disegnando uno scenario che cambia radicalmente
nel tempo e nello spazio. Il discorso riguarda gli
uomini, che fra il ’43 e il ’45 danno vita a due eserciti, uno
interamente, l’altro in parte volontario, e nello stesso
tempo ai più grandi fenomeni di sbandamento e diserzione
della storia italiana.
Nel ’40, nessuna organizzazione femminile, cattolica o
laica, prende posizione contro la guerra. L’8 settembre
’43, quando l’esercito si disfa e decine di migliaia di soldati
si sbandano nel Paese occupato dai tedeschi, a soccorrerli,
rivestendoli in borghese per sottrarli alla cattura
e indirizzandoli sulla via del ritorno a casa, sono
soprattutto donne: per lo più donne cosiddette “comuni”,
che agiscono senza il sostegno di ideologie politiche
in senso stretto, disarmate. Ci si aspetterebbe di vederle
assistere in dolorosa rassegnazione alla cattura degli
sbandati. Invece li contendono a un esercito strapotente,
e non di rado con successo. «Pareva», scrive Luigi Meneghello,
«che volessero coprirci con le sottane». Nella sua
lezione sull’8 settembre riportata in Novecento Italiano
della Laterza, il professor Claudio Pavone dice:
I fascisti, dopo il 25 luglio, scomparvero, completamente indenni. Un
operaio toscano, rievocando quei gironi, ha scritto di recente che
c’era entusiasmo nella fabbrica, ovviamente, per quello che era successo,
di tutti gli operai. E poi ha aggiunto: “ma c’era anche un fascista,
povero uomo!”. Chiamare “povero uomo” un fascista, un po’
11