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Donne diverse, le cui esistenze/vicende percepiamo tuttora
come eccentriche, perché la nostra resta una società
centralizzata attorno a un assetto – se non maschilista,
maschile. E che alla donna assegna altri ruoli: più “rosei”
rispetto alla brutalità di un moschetto. Alcuni hanno
sostenuto che una donna è ancora più determinata quando
sceglie di dare la morte, perché rinnega la sua natura:
quella di darla la vita, non di toglierla. Può essere vero:
delle tante storie nelle quali mi sono imbattuto, posso
solo dire che non ho trovato sostanziali differenze fra
percorsi maschili e femminili, se non in quelle che marcherebbero
diversità anche in altri ambiti. Certo, rimane
il fatto che una donna che spara, che uccide, impressiona
di più, ma solo perché non siamo culturalmente
attrezzati per accettare l’idea che una donna possa, nel
bene e nel male, fare tutto ciò che, nel bene e nel male,
fa un uomo. Anche andare in montagna quindi e, fra
stenti, freddo, fame, pidocchi, imbracciare un fucile e
sparare. Come fecero le donne che salirono sui monti del
Nord per combattere i nazifascisti della Repubblica di
Salò: non solo staffette, cioè latrici di messaggi (seppure
in molte hanno perso la vita per questo servizio postale
clandestino), ma vere e proprie soldatesse, con tanto di
fucile in spalla. Donne mosse dal bisogno di ricomporre
realtà sconvolte da una violenza che stava ammazzando
la storia. E allora, così come erano passate dai campi alle
fabbriche, erano parimenti passate dal focolare (domestico)
ai focolai (della guerriglia).
Prevalentemente al Nord – se si esclude l’eccentricità
romana e quella ancor più particolare delle nappiste
napoletane – si sviluppa il fenomeno del terrorismo di
stampo femminile nei tragici anni di piombo sulla base di
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