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Colpiscono maggiormente l’immaginario le partigiane e
le ausiliarie, perché sono donne che si “snaturano”
entrando negli spazi della politica e della guerra. Riprodurre
nella ricerca gli orientamenti di allora identificando
le “donne comuni” con la ripetitività e la condizione di
vittima, e le partigiane e le ausiliarie con l’innovazione, il
protagonismo, l’avventura, sarebbe una fatica inutile,
oltre che una doppia ingiustizia. Peggio ancora ragionare
in termini di “pacifiche” e “guerriere”, “impolitiche” e
“politiche”.
Nel campo d’azione sia delle donne “comuni”, sia delle
partigiane e delle militanti dei Gruppi di difesa della donna,
ci sono molti comportamenti tipici della resistenza
civile, il concetto messo a punto dallo storico francese
Jacques Semelin per indicare una pratica di lotta caratterizzata
nei suoi soggetti (appunto i civili), nei suoi mezzi
(non le armi, ma strumenti come il coraggio morale, la
duttilità, la capacità di manipolare i rapporti, di cambiare
le carte in tavola ai danni del nemico), nei suoi obiettivi.
Questi possono essere tanto l’appoggio alla resistenza
armata, quanto avere finalità autonome che esprimono
il rifiuto in prima persona della società contro la pretesa
nazista di dominio sulla sua vita e sulle sue strutture.
È resistenza civile quando si sciopera o si manifesta
per migliori condizioni materiali, per ostacolare lo sfruttamento
delle risorse locali da parte degli occupanti, per
testimoniare la propria identità nazionale; quando si agisce
per isolare moralmente nazisti e collaborazionisti;
quando si tenta di mantenere una certa indipendenza di
gruppi sociali e istituzioni, di impedire la distruzione di
beni essenziali, di contenere la violenza, magari offrendosi
come intermediari; quando ci si fa carico di qualcu-
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