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Galegos en América e americanos en Galicia
estaba esbozada anteriormente na propia Península, como denuncia a propia
elite intelectual da colectividade galega, que indica que se trata de
tópicos e imaxes ofensivas traspasadas a América polos españois:
Llevado por castellanos y andaluces el denigrante concepto, fructificó en las que fueran
colonias españolas de América, más ó menos según el predominio de aquellos colonos
sobre los demás; y cuantas veces se apenó el ánimo de indignación y tristeza al presenciar
aquí, en Buenos Aires, como cualquier representante de las razas humanas inferiores,
indio, negro ó mestizo, escupía al rostro de un español, fuese cualquiera la región
á que pertenecía, la palabra gallego, sola o con cierto aditamento pornográfico y mal
oliente, con tono del más profundo desprecio, atreviéndose á ello con más razón los mismos
descendientes de españoles y aun de otros inmigrantes extranjeros, y no ya individuos
pertenecientes á las bajas capas sociales, sino á las que se dicen cultas (...). 8
Esta imaxe dará lugar á proliferación dos famosos chistes de galegos,
que xa aparecen na prensa desde mediados do século XIX 9 , profusión que
leva a autores como J. Sagastume a sinalar que “cuentos graciosos relativos
a los fámulos gallegos hay a montones y en la generalidad de los casos
son pálidos ante la realidad” 10 .
Pero esta visión adquirirá unha especial importancia na literatura
popular, entre a que imos destaca-lo sainete crioulo, xénero teatral con
gran vigor no primeiro tercio do século XX, que axudara a construír e
divulgar un arquetipo do inmigrante e do galego entre as clases populares.
Estas obras tiveron gran difusión durante o primeiro tercio do século XX
e non se limitaban ás meras representacións teatrais, senón que se difundían
a través de numerosas publicacións de gran tirada, como La Escena-
Revista Teatral, El Teatro Nacional, Bambalinas-Revista teatral, El Teatro
Universal, Argentores, Selección Teatral, etc.
8 F. Martínez Santradan: “¡Gallego!”, en Almanaque Gallego, 1904, p. 37. Cfr. X. Alonso Montero, op.
cit., que recolle as diferentes acepcións negativas dos galegos en autores españois, libros de viaxeiros,
diccionarios, etcétera.
9 Véxase J. C. Moya: “Parientes y extraños: actitudes hacia la inmigración española en la Argentina en
el siglo XIX y comienzos del XX”, en Estudios Migratorios Latinoamericanos, nº 13, 1989, pp. 499-523,
que recolle chistes sobre galegos aparecidos en El Nacional con data do 23 de xullo de 1862, cando
aínda a inmigración non revestía o carácter masivo das décadas posteriores.
10 J. P. Sagastume: La inmigración. Su influencia en el país, La Plata, 1916, p. 46. Para o caso cubano existe
unha situación moi similar: “Antes veían a un negro con un gallego compartiendo un plato y cantaban
aquello de: un gallego está comiendo / con un negro en compañía / o el gaito le debe al negro
/ o es del negro la comía”. M. Barnet: Gallego, Alianza Editorial, Madrid, 1981, p. 99.
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