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Galegos en América e americanos en Galicia
absolutamente obligatorios: no podemos hablar sin adscribirnos a la organización y clasificación
de información que determina el acuerdo 8 .
Ó respecto rescatamos unha conferencia dictada polo escritor galego
Víctor Fernández Freixanes, quen a propósito da validez da lingua
materna di o seguinte:
Cuando el hombre es capaz de construir sus propias palabras y cuando dispone de palabras
propias de su lengua, es cuando se define más profundamente a una cultura y a un
pueblo, ése es un patrimonio impagable. Solamente perdiéndolo se daría uno cuenta del
tesoro inmenso que es tener una lengua propia y un pensamiento propio, desde nosotros
mismos, con una estructura que fue cociéndose durante siglos, que viene de mil años
atrás, que fueron tejiendo nuestros padres, nuestros abuelos y que le podremos dar a
nuestros hijos: nuestras palabras. Ser dueños de nuestras palabras. Cuando somos dueños
de nuestras palabras podemos ser dueños de nuestras cosas. Si no somos dueños de
nuestras palabras, si no valoramos lo nuestro, siempre viviremos de prestado, buscando
palabras prestada, siempre buscando a alguien que nos diga cómo son las cosas, porque
nosotros no tenemos pensamiento propio, discurso propio, una visión propia del mundo
para, desde nosotros mismo, cumplir el futuro de nuestra identidad. Ese es el secreto de
la aventura en la que estamos embarcados y se embarcaron nuestros abuelos y se embarcarán
nuestros hijos, y es la defensa de Galicia como identidad cultural, como identidad
lingüística, como identidad histórica en la que tenemos palabras nuestras que vale la
pena defender y por las que luchar. 9
A situación actual da lingua galega é diferente á vivida polos nosos
emigrantes. Aínda que hai moito por facer, hoxe en día existe un plan de
normalización lingüística, utilízase na ensinanza, conta con medios de
difusión propios e emprégase en diversos ámbitos da vida pública.
A diferencia, por exemplo, do que sucedía en Cataluña, onde o
catalán foi empregado pola súa burguesía, en Galicia había dous mundos
ben diferenciados: un maioritario, de fala galega, e outro minoritario,
asentado no medio urbano, de fala castelá. A clase social dominante era a
que impoñía os valores culturais, o “socialmente bo”. Como consecuencia,
a lingua galega, en principio, quedará relegada ó uso doméstico, converténdose
nunha lingua de transmisión oral, cunha falta de apoio total a
nivel institucional.
8 Benjamin Lee Whorf: Lenguaje, pensamiento y realidad, Seix Barral, 1971, p. 241.
9 Conferencia dictada en galego, pero transcrita ó castelán pola autora, no Patronato da Cultura Galega
de Montevideo, a propósito do Día das Letras Galegas, Montevideo, 17 de maio de 1989.
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