ABRIR PUNTO 22 - Biblioteca de la Universidad Complutense ...

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No hay que olvidar que sea etíalesquiera la posibilidad de separar entre lo ‘literario’ y lo
‘popular’,hay siempre entre ambas cosas una dinámica de doble sentido,
Por un lado ocurre que las creaciones elaboradas en la tradición oral y anónima pasan a
utilizarse como materiales o motivos de inspiración por los poetas cultos. Así, por ejemplo,
García Lorca en su Romancero Gitano y en sus Cantares Populares, Antonio Machado en los
Proverbiosycaníares sobre equemas del cantejondo, Rosalía de Castro, Rafael Alberti, Emilio
Prados, José Bergamín, Gabriela Mistral, Nicolás Guillén para la canción cubana, Isabel
Escudero en su Coserveaníar, y Agustín García Calvoen el Ramo de romances y baladas, por
citar algunos de los más recientes en lenguas hispanas.
25 Véase, por lo demás, práctica como la
de Ja moaxaja y la cantiga de amigo a que nos referimos en el Capítulo II.
Porotro lado la gente no letrada adopta más o menos forzadamente creacionesvenidas desde
las Letras y la Cultura que así pueden nuevamente volver a entrar en la corriente de la tradición
oral o viva y recibir en ella nuevas deformaciones o reelaboraciones, Para este segundo sentido
del trasvase podemos usar como criterio aproximativo de una adopción popular, a la cual no
podemos llegar íntegramente dada nuestra falta de idea de ‘pueblo’, el uso de ciertas
producciones de autor en mediot de difusión como salas de cante, discos, radio, etc. que se
suponen que alcanzan a un público numeroso y no estíctamente culto; por ejemplo, la copla de
Manuel Machado “Tu calle ya no es tu calle”, “Negra sombra” de Rosalía de Castro y el
“Zorongo” de García Lorca.
3.2. LO ‘FEMENINO’ Y LO ‘MASCULINO’
De una manera análoga, en la otra cuestión que hemos enunciado (lo ‘masculino’ y lo
‘femenino’), lo que encontraremos de ordinario serán casos en que los hombres (y entre ellos
los poetas) han aprovechado fórmulas y ocurrencias líricas que pueden sospecharse de origen
no masculino; mientras que, al revés, mujeres anónimas pueden, al cantar una canción recibida,
o al inventar una relativamente nueva, aprovechar (incluso en actitud declarada de porfía o
competencia> técnicas o formulaciones que los hombres han puesto en juego.
En un caso y en otro, ¡os textos sobre los que versa nuestra investigación tienen ese carácter
mixto; y en ellos sólo tiene sentido nuestro estudio como aplicación de criterios negativos:
25 En nuestro Repetorio ofrecemos gran número de ejemplos de diversos autores.