ABRIR PUNTO 22 - Biblioteca de la Universidad Complutense ...

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lczmb/¿zre ¡¡mía c.czssa/óndcz
e cite iii depítra xtaremm:o za tre.
II ¡¡tio padre’ cta muz madre,
il ¡rija spaso in braccio a rize.
Lá neifomídodi ¿piel/a cassa
imapian ¡erelmía un gran belflor.
A la sera ¡ impiaruare¡mzo
a la molina elfiorirá.
Tuti quelíl cha passeranno
Oh! diranno, che helfior!
Que/lo ~ ilfiore de la Rosina
chexe níarta per amor! (Cvi, 84)113
y de la tradición francesa del siglo XIV es la siguiente estrofa (véase el resto de la canción más
arriba, entre los ejemplos de presentación de si misma):
P aipeur,j’ aigrondpeur qn’ itn’ait
autrepart mnissapensde;
car si doux est son attra it,
sa guise si savaurde
«u /1 une antre ennanzauree
a ¡¡¿ix sczns dou¡ en ¿¡rial, (Disco Les mal ai,nées, SM 30 A 285 estr. r>
En la tradición angloamericana tenemos la cancioncilla en la que, como en las italianas
inmediatas anteriores, a la muchacha parece preocuparle lo que la gente dice o pueda decir (hay
13”Questa ballata (dal cui testo é poi derivata la famosa, ormal, canzone partigiana Bello ciao) é presente iii un
gran numero di caccoltea sianipa, nelle due redazioni’ (quella della ragazza che vuol aposare un prigionieroe,
contrasÉatadai genitoñ, chiede di morire; e queNa della ragazza che si allaecia alía (‘inestra e vede U mio primo
amore in compagnia de un’altra e chiede di morire> che u Nigra ha riunito sotto 1 ‘unico Éitolo di Fiar di ¡oníba
assumendo u fínale como elemento earaiterizzante e unifiernore.” Roberto Leyd¡, Can¡i Popularí Vicentini
(CPVi), Neul Pozza Ediore, Venecia, 1975, p. 146.