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Otro gallo cantaría siglo xx por autores como Jesús Castellanos, Manuel Sanguily o Néstor CarbonellRivero 15 . En cambio, la literatura martiana que va de la Mitología (1929)de Alfonso Hernández Catá a «Secularidad de José Martí» (1953) de JoséLezama Lima, pasando por las biografías de Mañach, Lizaso y RodríguezEmbil, corona a Martí como el Príncipe de los Héroes, como el Uno-Monarcade la nación cubana 16 . De modo que si el panteón heroico en la primeraRepública era republicano, en la segunda será monárquico.El Diario de la Marina y Bohemia, Revista de Avance y Bimestre Cubana, Orígenesy Ciclón; comunistas y católicos, republicanos y revolucionarios, auténticos yortodoxos; panamericanos e hispanoamericanos, nacionalistas y cosmopolitas,liberales y antimperialistas; Marinello y Mañach, Martínez Bello y Lezama,Lizaso y Roig de Leuchsenring; Ortiz y Santovenia, Mella y Machado, Prío yChibás, Batista y Castro... Todos fueron martianos 17 . Y no de un modo epidérmico,exógeno o meramente retórico. Hasta los propios políticos fundamentaronsus usos e instrumentaciones del archivo martiano en sofisticadas hermenéuticasdoctrinales. Es ingenuo pensar, como advierte Bourdieu, que laeconomía simbólica del poder se basa solo en artilugios retóricos 18 . ¿A qué sedebe esta amplia legibilidad? ¿Cómo es posible que lecturas tan distintas compartanla misma positividad?El presidente Gerardo Machado, por ejemplo, intentó reforzar la imagennacionalista de su primer período, editanto y distribuyendo, en 1926, veintemil ejemplares del ensayo Vindicación de Cuba 19 . Algo similar hizo el líder comunistaJulio Antonio Mella, cuando en sus Glosas de los pensamientos de JoséMartí, escritas en México aquel mismo año, atribuía al comunismo cubano lamisión de «desentrañar el misterio del programa ultrademocrático del PartidoRevolucionario Cubano» 20 . Pero no fueron los comunistas, sino los auténticosquienes se erigieron en continuadores del Partido Revolucionario Cubano enla República y hasta adoptaron el mismo nombre de aquella organización en1934 21 . Diez años después, Carlos Prío Socarrás escribiría un curioso artículo,titulado «Martí. Arquetipo de lo cubano», en el que afirmaba haber sido élquien sugirió el nombre del partido, para «diferenciar a los auténticos de losfalsos martianos», y donde juntaba algunas aseveraciones emblemáticas de la15 Jesús Castellanos: Cabezas de estudio. Siluetas políticas, Miami, Editorial Cubana, 1996; ManuelSanguily: Nobles memorias, Miami, International Press of Miami, 1982; Néstor Carbonell Rivero:Próceres, Miami, Editorial Cubana, 1999, pp. 179-186.16 José Lezama Lima: Obras Completas, México, Ed. Aguilar, 1977, t. II, p. 410.17 Ottmar Ette: Op. cit., pp. 89-136.18 Pierre Bourdieu: Op. cit., pp. 313-31619 Ottmar Ette: Op. cit., p. 89.20 Julio Antonio Mella: «Glosando los pensamientos de José Martí», en Documentos de Cuba republicana,La Habana, Instituto Cubano del Libro, 1972, t. I, p. 168.21 Charles D. Ameringer: The Cuban Democratic Experience. The Auténtico Years, 1944-1952, Gainesville,University Press of Florida, 2000, p. 14.101encuentro