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miradas polémicasRéplica deRómulo Lachatañeréa Fernando OrtizMariela A. GutiérrezEl ser humano, siendo parte de una de las constanteso procesos rítmicos del universo, indiscutiblemente,está unido al Todo por una conexión espiritual, cualquieraque ésta sea, la cual traduce su realidad a otro planomás elevado de la realidad cósmica; en el plano terrenal,las variadas conexiones espirituales que enriquecen lasdiferentes culturas del planeta están en la base de las mitologíasy de los llamados sistemas espirituales o religiososque las caracterizan (Aproximaciones 207). El eminente teólogoKenelm Burridge, corroborando lo antes dicho yapoyándose en el postulado de que un sistema religioso esante todo una forma de cultura, determina al mismocomo «un proceso redentor señalado por las actividades,reglas morales y supuestos sobre el poder, que son pertinentesal orden moral y aceptados por la fé, [los que] nosolo permiten a un pueblo percibir la verdad de las cosas,sino que garantizan que él mismo está percibiendo verdaderamentela verdad de las cosas» (Nuevo cielo 18).Tomando en cuenta la definición de Burridge, elantropólogo puertorriqueño Julio Sánchez, en su libroReligión de los orichas, estipula que la santería reune todoslos requisitos que hemos mencionado, contestando conello, de una forma afirmativa, a dos preguntas claves enrelación con nuestro trabajo: [1] ¿es la santería un sistemaespiritual válido?, y [2] ¿hay una base mitológica en la quese apoya esta creencia? Sánchez explica que: «en la religiónde los orishas, al creyente se le indican una serie defuentes donde puede encontrar poderes, los cuales estáníntimamente relacionados con la observancia de diversasregulaciones de tipo moral. Dichos poderes, a su vez, sirven 267encuentromiradas polémicas