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uena letramundo cultural totalmente extraño y mantenidosen la ignorancia más absoluta por elrégimen esclavista que los explotaba y embrutecía,nuestro ensayista nunca viese enellos su humanidad sino esa animalidad quele atribuían los sabios más destacados de Europa.Para él los negros «ensuciaban» consu presencia a la sociedad cubana, que a gritospedía se le «limpiarse» de ellos, segúnexpresión de su gran amigo Domingo Delmonte.Los negros eran el peso muerto queimpedía el desarrollo cultural y político desu patria. Peso muerto del que era precisodeshacerse lo más pronto posible.Todas estas reflexiones nos permitencomprender la postura de José Antonio Sacosobre la cuestión negra, uno de los costadoscapitales de la cuestión nacional. Perocomprenderla no significa justificarla.Lo cierto es que estas ideas eran totalmenteerróneas y dañinas. Que en nada ayudabanal proceso de integración nacional. Y quemuchos de los cubanos más perspicaces desu propia época no las compartían en loabsoluto, considerando con superior realismoy justicia a la llamada «clase de color»como un ingrediente básico e indispensablede la nacionalidad, junto a los blancos.Respecto al problema cubano, Saco fuesiempre un reformista, no un revolucionario.Saco —quien murió en 1879— vio pasarante sus ojos, en su vejez, todo el proceso dela guerra de los Diez Años, sin pronunciaruna sola palabra en su favor. Jamás se refiriópositivamente a la independencia de su patria.Por supuesto, ser reformista no tienenada de vituperable. Toda persona racionaly civilizada prefiere que los cambios socialesse produzcan de modo pacífico. El uso de laviolencia debe ser considerado como un últimorecurso, al que se echa mano tan solocuando al progreso social se le han cerradotodas las alternativas. Eso era precisamentelo que había ocurrido en Cuba. Saco pasótoda una vida combatiendo las arbitrariedadesy los crímenes cometidos por el gobiernoespañol en su país. Y poniendo en evidenciala testarudez e intransigencia de esabuena letra376encuentro