issues of linguistics - Tbilisi State University

an beliebige ossetische Appellativa Spitznamen gebildet werden können, die so
unmittelbar verständlich sind. Ein solcher Fall liegt vor beim maskulinen Namen
Ädylybeg, der ein Kompositum aus dem ossetischen Adjektiv ädyly ‘dumm’ und
dem erwähnten suffixalen Element -beg darstellt (Fritz 2006:176). Ein weiteres
Beispiel ist Zondabi in der Bedeutung’Herr Neunmalklug’; bei diesem Namen
wurde das ossetische Substantiv zond ‘Verstand, Wissen’ um das Element -bi
erweitert (Fritz 2006:1713; s. auch Fritz 1988:196).
Ein interessantes Phänomen stellen auch solche Namen dar, deren lexikalische
Elemente zwar aus dem iranischen Grundwortschatz des Ossetischen stammen, die
aber im Sinne von Lehnübersetzungen turksprachige Muster reflektieren. Dies
betrifft vor allem eine Reihe von Namen, die aus ganzen Sätzen bestehen, wie z.B.
der weibliche Name Cämänqwyd, der von seiner Etymologie her rein ossetisch
(also: iranisch) ist; er setzt sich zusammen aus oss. (iron.) cämän ‘warum, wozu’
und qwyd, dem Part. prät. des Verbs qäwyn ‘nötig sein, fehlen’. Der Name bedeutet
also ‘Wozu war sie nötig?’ (Fritz 2006:359). Ein weiteres Beispiel dieser Art ist
der für das Digor belegte ebenfalls feminine Name Kisnal ‘Kein Mädchen mehr!’,
der aus dem digorischen Wort für ‘Mädchen, Tochter’ und nal ‘nicht mehr, kein ...
mehr’ gebildet ist (Fritz 2006:865). Solche Namen, die in der zweiten Hälfte des
20. Jahrhunderts noch vergeben wurden, sind nach wie vor für jeden Muttersprachler
des Ossetischen leicht analysierbar. Die Motivation einer solchen
Namensgebung ist gut nachvollziehbar: Im Kaukasus hatten Mädchen traditionell
nicht denselben Stellenwert wie Jungen. Wurde also statt des ersehnten
Stammhalters eine Tochter geboren, womöglich bereits nach einer Serie von
Töchtern, sollten Namen dieser Art im Sinne einer Beschwörungsformel dem
Mädchensegen ein für allemal Einhalt gebieten. Die Vorbilder solcher Namenskonstrukte
sind in den Turksprachen gut belegt, vgl. z.B. türkisch Gizyeter ‘Genug
der Töchter!’, turkmenisch Güldursun ‘Der Blume sei Einhalt geboten!’, wobei das
Blumenwort synonym für ‘Mädchensegen’ steht. Ein weiteres Beispiel ist der
kumükische Frauenname Qystaman, wörtlich ‘Mädchen genug!’ (Fritz 1988:197).
Auch die im Ossetischen häufig zu findenden Tabunamen verbaler Provenienz
sind so im Iranischen nicht verankert, doch bei den Turkvölkern äußerst üblich.
Namen wie der fem. Personenname Anygwyla, im Ossetischen (Iron) wörtlich ‘Sie
möge untergehen / sterben! ’ (Fritz 2006:109), sind zwar in lexikalischmorphologischer
Hinsicht auf iranischer Basis gebildet, doch folgen sie funktionell
und strukturell türkischen Vorbildern. Derartige Namen sollen den bösen Geistern
vortäuschen, daß das Kind entweder nicht existiere oder bereits dem Jenseits
versprochen oder verkauft sei. Ein nominal gebildeter maskuliner Name, der den
bereits eingetretenen Tod vorgaukeln soll, ist Änäud, im Ossetischen wörtlich
‘ohne Seele (seiend)’ (Fritz 2006:182). Es gibt auch zahlreiche Namen, die durch
ihre abwertende Bedeutung das Kind "uninteressant" erscheinen lassen sollen. Dem
Volksglauben nach wird dadurch verhindert, daß die unheilvollen Mächte
überhaupt erst auf das Neugeborene aufmerksam werden. Hierher gehören etliche
Namen, die Appellativa reflektieren, mit denen unscheinbare oder sogar ekelerregende
Tiere bezeichnet werden. Als ein illustratives Beispiel mag der feminine
Name ironisch Byndz bzw. digorisch Bindzä dienen, der das ossetische Wort für
‘Fliege’ unverändert wiedergibt (Fritz 2006:310,352). Ein maskulines Pendant liegt
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