issues of linguistics - Tbilisi State University

Westkaukasischen, das innerhalb der Kaukasussprachen eine Sprachfamilie für
sich darstellt, gehören die vier lebenden Sprachen Abchasisch, Abasinisch,
Adygeisch und Kabardinisch (auch Kabardinisch-Tscherkessisch) sowie die erst
Anfang der neunziger Jahre des 20. Jahrhunderts ausgestorbene Sprache der
Ubychen. Aus genealogisch-linguistischer Sicht bilden Abchasisch und Abasinisch
sowie Adygeisch und Kabardinisch je eine Untergruppe. Nach dieser Klassifizierung
nimmt Ubychisch eine Zwischenstellung zwischen diesen beiden
Hauptgruppen ein. Als Folge von Migrationen findet man einzelne westkaukasische
Sprachinseln auch in der Türkei, Syrien, Jordanien sowie in einigen weiteren
Ländern des Vorderen Orients (s. ausführlich Klimov 1994:47).
Aufgrund der historischen Verhältnisse waren die Sprachen und das kulturelle
Leben und folglich auch das Namengut der westkaukasischen Völker über lange
Zeiträume hinweg weitreichenden Fremdeinflüssen ausgesetzt. Besonders nachhaltige
Veränderungen ergaben sich durch innerkaukasische Migrationen, die Übernahme
des Islam und schließlich durch die Zugehörigkeit des betreffendenTerritoriums
zur Sowjetunion, die eine starke Russifizierung bewirkte.
Erwartungsgemäß entstammen die wichtigsten onomastischen Lehnstrata im
Westkaukasischen der islamischen Sphäre, wobei die zahlreichen arabischen
Namen und Namensbestandteile – so wie auch im benachbarten Ossetischen (s.
dazu in A.O.0) – im wesentlichen, aber nicht ausschließlich über türkische
Vermittlung eindrangen. Prinzipiell kann jeder arabische Name vorkommen, als
Beispiele mögen die maskulinen Namen kab./ adyg. Алий Alij, Абдул Abdul, kab.
Хьэсэн Ḥăsăn, adyg. Хьасан Ḥasan sowie die femininen Namen kab. Аминат
Aminat / Аминэ Amină, adyg. Аминэт Aminăt, kab./ adyg. ФатIимэт Fat.imăt
genügen (Superanskaja 1979:290-303; sowie Fritz 2006:4,61, 90,618,1633).
Darüberhinaus kann praktisch jeder beliebige genuin turksprachige Name
sowie türkische namenbildende Elemente wie -beg / bi-, -xan / qan- etc. in
den einzelnen westkaukasischen Sprachen vorkommen. Auch hierin besteht
praktisch kein Unterschied zur ossetischen Tradition (dazu ausführlich in
A.O.), weshalb einige wenige Beispiele zur Veranschaulichung genügen
mögen. So seien als maskuline Namen kab. Аслъэн Asłăn / adyg. Аслъан
Asłan ( ‘Löwe’), kab. Беслъэн Besłăn / adyg. Бислъан Bisłan (aus Bi-Aslan
‘Herr-Löwe’), kab. Жантемыр Žantemər / adyg. Джантэмыр Džantămər
(aus Jˇan-Temir ‘Seele-Eisen’) erwähnt, als feminine Namen kab. Жан Žan
‘Seele; Liebling’, kab. Пэщэхъан Păŝăxan (aus Păsa-xan), adyg. Аслъанхъан
Asłanxan ‘Löwe-Herrin’ (Superanskaja 1979:290-300, 302; sowie
Fritz 2006:135,290,491,1155).
Auch das Christentum hinterließ Spuren im westkaukasischen Onomastikon, doch
beschränken sich diese vorwiegend auf Toponyme und vereinzelte Namen für einige
wenige im ganzen Kaukasus populäre Heilige, deren christliche Züge allerdings nur
schwach die darunterliegenden Charaktere heidnischer kaukasischer Gottheiten übertünchen.
Die verschiedenen Missionierungsversuche byzantinischer, russischer und
transkaukasischer Missionare blieben ohne bleibende Erfolge und dementsprechend
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