issues of linguistics - Tbilisi State University

im Namen Dzynga vor, der das ossetische Appellativ für ‘Pferdebremse’ im
ironischen Dialekt reflektiert (Fritz 2006:548).
Auch der Einfluß der beiden unmittelbaren Nachbarsprachen, des südkaukasischen
Georgischen und des westkaukasischen Kabardinischen auf das ossetische
Onomastikon kann nicht hoch genug bewertet werden.
Prinzipiell kann jeder georgische Name im Ossetischen vorkommen, so wie auch
alle georgischen namenbildenden Elemente vertreten sein können. Als Beispiele
für georgische Frauennamen, die unverändert ins Ossetische übernommen wurden,
mögen Mzia, wörtlich ‘Sonne’ (Fritz (2006:1080) und Nino (Name einer Heiligen,
die Georgien im 5. Jahrhundert zum Christentum bekehrte) (Fritz 2006:1120)
genügen. Typische Männernamen aus dem Georgischen sind z.B. Zaza (Fritz
2006:1692 und 759) oder Gugua. Von den zahlreichen alttestamentarischen und
rezenteren christlichen Namen, die seit altersher über das Georgische ins Ossetische
eingedrungen waren, war eingangs bereits die Rede. Zahlreiche ossetische
Namen georgischer Herkunft enden auf das georgische Diminutivsuffix -ḳo, wie
beispielsweise die Frauennamen Suliḳo ‘Seelchen’ und Guliḳo ‘Herzchen’ (Fritz
2006:1391 und 76; 302)oder der Männername Biciḳo aus georgisch Bič̣iḳo ‘kleiner
Junge’. Georgisch war auch die Mittlersprache für etliche letztlich aus verschiedenen
zeitlichen Strata des Persischen stammende, im Ossetischen häufig
gebrauchte Personennamen. Hierzu zählen beispielsweise die maskulinen Namen
Vaxtang, Wardan, Nodar oder Guram, sowie die femininen Namen Wardis und
Pari (Fritz 2006:1543,1557,1123, 766,1559,1144).
Das zweite bedeutende kaukasische Stratum im ossetischen Nonmastikon bilden
Namen und namenbildende Elemente aus dem Kabardinischen, der unmittelbar
benachbarten Tscherkessensprache. Ähnlich wie für die onomastischen Entlehnungen
aus dem Georgischen gilt, daß im Prinzip jeder kabardinische Name im
Ossetischen vorkommen kann. Einige Beispiele mögen dies illustrieren. So
reflektiert der ossetische Frauenname Dysa offensichtlich den kabardinischen
Namen Дыщэ Dəŝă, der mit dem Appellativ für ‘Gold’ identisch ist (Fritz
2006:468). Der ossetische maskuline Name Ġuc̣una ist aus dem kabardinischen
Kompositalnamen ГъущIынэ Ġuṣ̂ənă herzuleiten, dessen Bedeutung mit ‘Eisenauge’
wiedergegeben werden kann (Fritz 2006:789). Ein häufiger femininer Name
im Ossetischen ist Gwassä, der auch in anderen phonetischen Varianten vorkommt
Fritz (2006: 772). Die Ausgangsform ist der kabardinische Name Гуащэ G°āŝă,
der mit dem gleichleutenden Appellativ der Bedeutung ‘Fürstin, Herrin, Schwiegermutter’
identisch ist. Der Name kommt im Ossetischen wie im Kabardinischen
auch als Bestandteil zusammengesetzter Namen vor, so z.B. ossetisch Xangwassä
mit dem turksprachlichen Element xan- als Vorderglied (Fritz 2006:625; s. auch
Fritz 1988, 199; s. auch dieselbe A.K.A.).
Eines der gebräuchlichsten namenbildenden Elemente kabardinischer Provenienz
ist das oft in maskulinen Namen erscheinende Suffix -q(o), kabardinisch -къуэ -
q : °ă, das das gemeintscherkessische Wort für ‘Sohn’ reflektiert (s. dazu Fritz
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