issues of linguistics - Tbilisi State University

A.K.A.). Еs ist hervorzuheben, daß es sich bei diesen Namen um maskuline
Personennamen und nicht etwa um Patronyme handelt. Beispiele hierfür sind unter
anderem die ossetischen Namen Ajdaruq(o) (Fritz 2006:43,54,432), Alädžyqo,
Deletiqo oder der in zahlreichen Varianten auftretende Name Xet.äxciqo (aus dem
kabardinischen Männernamen ХьэтIохъущыкъуэ Ḥăt.ox°ŝəq : °ă ), der in seinem
Vorderglied das kabardinische Wort für ‘Hund’, хьэ ḥă , enthält (s. Fritz 1988:199
und dieselbe 2006:1650.).und der damit ein spezifisches Teilgebiet der kaukasischen
Anthroponomastik reflektiert. Namen, die sich semantisch auf den ‘Hund’
oder andere hundeartige Tiere beziehen, oder aber auch einfach als "pars pro toto"
bestimmte Körperteile des Hundes als Namenkomponenten aufweisen, sind für die
westkaukasische Einflußsphäre typisch. Derartige Namen haben die Aufgabe, ihren
Träger zu beschützen, galt doch der Hund im westlichen Kaukasusgebiet als das
wichtigste Totemtier (s. dazu ausführlicher bei Fritz A.K.A.).
Diese "Schutzfunktion" des Hundes spiegelt sich allerdings auch in Namen
wieder, deren Etymologie nicht originär kaukasisch ist. So gibt es auch Beispiele
für auf den ‘Hund’ bezogene Namen, die turksprachliche Quellen haben. Dies
betrifft unter anderem die maskulinen Namen Kwycykk, Kucuk (digor.), Kuči und
Kuci, die sämtlich das türkische Appellativ der Bedeutung ‘Hund, Welpe’, küčük,
reflektieren. Außerdem findet man im ossetischen Onomastikon einige Namen, die
das alte ostiranische ‘Hunde’-Wort *kuti reflektieren oder als Namensbestandteil
aufweisen. Ein Paradebeispiel ist der maskuline Name Kwydzäg, der tatsächlich
das Iron-Wort kwydz ‘Hund’ enthält, das sich lautgesetzlich aus der erwähnten
Vorform entwickelt hat und um das Suffix -äg erweitert ist. Es steht überdies zu
vermuten, daß dasselbe Etymon bereits im skythischen Personennamen Κουζαιος
überliefert ist (s. dazu ausführlich Fritz 2006:898 und dieselbe 1988: 200). Von den
zahlreichen modernen ossetischen Kompositalnamen, die das Wort für ‘Hund’
enthalten, seien hier nur die beiden echt ossetischen Komposita Sawkwydz
‘schwarzer Hund’ und Kwydzigus ‘Hundeohr’ erwähnt (Fritz 2006:900,1318). Es
steht jedoch außer Frage, daß auch im Falle der erwähnten innerossetisch-iranisch
zu etymologisierenden Personennamen die Benennung nach dem Totemtier ‘Hund’
nicht auf iranische Vorbilder zurückgeht, sondern auf einer entlehnten Sitte beruht,
wobei nicht eindeutig zu klären ist, ob letztlich türkische oder tscherkessische
Bräuche im Hintergrund standen.
Eine unmittelbare Folge der politischen Entwicklung des 20. Jahrhunderts war die
starke Russifizierung Nordossetiens. Für das Namenrepertoire der Osseten bedeutet
dies, daß praktisch jeder russische Name verwendet werden kann. Dabei fällt auf,
daß neben den Namen in ihrer Ausgangsform auch die von ihnen abgeleiteten
Kurz- und Kosenamen offiziellen Status genießen, was im russischen Sprachgebrauch
undenkbar wäre. Dies sei am häufig gebrauchten Frauennamen Ольга Ol'ga
demonstriert, dessen ossetische Varianten, Olġa und Wälġa (Fritz 2006:1136,1568)
dem russischen Original gegenüber nur geringfügige phonetische Anpassungen
aufweisen. Die primäre Kurzform Оля Olja und die davon weiter abgeleitete
Koseform Оленька Olen’ka, die im Ossetischen in den Varianten Olinḳä, Wälinka
und Wälin ḳa belegt ist, gelten bei den Osseten als amtlich anerkannte Namensformen.
Neben den "klassischen" russischen Namen christlicher Prägung und
sowjetischen Modenamen (wie z.B. Октябрь Oktjabr’ als russischer und osse-
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