issues of linguistics - Tbilisi State University

Eine Sonderstellung innerhalb des iranischen Namenguts des Ossetischen nehmen
einige historisierende Personennamen ein, die erst in den letzten Jahrzehnten des
20. Jahrhunderts Popularität erlangten. Ihr Aufkommen ist in direktem Zusammenhang
mit dem Erwachen eines eigenen Geschichtsbewußtseins und Nationalgefühls
bei dem neu entstandenen ossetischen Bildungsbürgertum zu sehen. Zumeist
sind diese Namen von Ethnonymen abgeleitet, wie z.B. der maskuline Personenname
Alan, der nur indirekt auf eine alanische Vorform *allan (aus altiranisch
*āryana-/ *aryana- ‘arisch’) zurückgeht. Dieses Ethnonym diente den Alanen als
Eigenbezeichnung, wurde jedoch später von den die beiden Hauptstämme der
Osseten bezeichnenden Ethnonymen ir/ irä und dygūr/ digor verdrängt und geriet
in Vergessenheit. Der heute gebräuchliche Personenname Alan wurde erst in der
Neuzeit ins Ossetische "reimportiert", und zwar aus dem Englischen, wohin er
zunächst in der Form Alain aus dem Französischen gelangt war. Dort war er im
Zuge der Völkerwanderung als Benennung der Alanen aufgekommen (Fritz
2006:51; Fritz 1988:203).
Ein sehr gebräuchlicher femininer historisierender Personenname ist Zärinä. Zwar
zeigt der Name lautliche Übereinstimmung mit dem ossetischen Wort für ‘Gold,
golden’, doch liegt auch in diesem Fall keine ununterbrochene Tradition vor.
Vielmehr handelt es sich hierbei um eine "Wiederbelebung" eines bei Ktesias
überlieferten Namens der skythischen Königin Ζαρ…να, der zu skythisch *zaranya-
‘Gold, golden’ zu stellen ist (Fritz 2006:1702).
Ein Stratum für sich bilden die Namen der legendären Helden und Heldinnen des im
gesamten Kaukasusgebiets verbreiteten sogenannten "Nartenepos". Es handelt sich
hierbei allerdings nicht um ein Epos im klassischen Sinn, sondern um ineinander
übergehende, nur lose zusammenhängende Zyklen von Heldensagen. Es ist im
gegebenen Kontext von Bedeutung, daß die Kernsagen die größte historische Tiefe
des Epos widerspiegeln und daß, wie erst kürzlich nachgewiesen wurde, die Namen
der "Kernfamilie" der Narten letztlich iranisch zu etymologisieren sind und die nichtiranischen
(armenischen, kaukasischen und zu einem geringen Grad auch türkischen)
phonologischen und morphologischen Strata dieser Namen in der außerossetischen
Überlieferung aus späteren Epochen stammen. So können die Ergebnisse aus der
onomastischen Erfoschung als ein indirekter Beweis dafür gewertet werden, daß es
sich beim "Nartenepos", zumindest in seinen Kernteilen, um eine ursprünglich
iranische Schöpfung handelt, die erst später zu den anderen Völkern des Kaukasus
gelangte. Hinter den Namen der mythischen Hauptfiguren wie der weiblichen Heldin
Satana und des tapferen Soslan oder Sozyryqo verbergen sich letztlich historische
Persönlichkeiten, wie kürzlich erwiesen wurde. 1 Im heutigen Namengut der Osseten
spielen diese Namen hingegen keine Rolle mehr.
2. Anthroponyme im Kabardinischen und Adygeischen
Die abchasisch-adygischen oder westkaukasischen Sprachen gehören zu den
autochthonen Kaukasussprachen. Sie werden heute im wesentlichen im nordwestlichen
sowie im westlichen Teil des zentralen Kaukasusgebiets gesprochen. Zum
1 S. ausführlich in Fritz / Gippert 2005a und 2005b; Fritz 2006:1310,1385.
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