GIULIO MOZZI (non) UN CORSO DI SCRITTURA E NARRAZIONE

migliore dei mondi possibili; e il pessimista, ahimè, anche lui) e periodicamente
si impegna, soprattutto quando il gruppo dei protagonisti
si trovi veramente nella merda, a dimostrare che meglio di così
non poteva andare.
In Don Chisciotte c’è un uomo che a forza di leggere romanzi cavallereschi
s’è convinto che il mondo sia davvero tale e quale nei romanzi
cavallereschi è descritto: perciò si procura un cavallo, uno
scudiero, una lancia, un elmo, e se ne parte alla ricerca della bella
Dulcinea del Toboso, combattendo contro giganti e maghi.
Nella Signora Bovary c’è una povera donna che, insoddisfatta della
vita in paese accanto al noiosissimo marito Charles, si rifugia
nell’immaginario dei romanzi rosa: e quando trova un uomo che in
quell’immaginario si muove a suo agio, se ne lascia manipolare.
Questi tre libri raccontano dunque la stessa storia: la storia di chi
sostituisce all’esperienza del mondo una immaginazione del mondo
appresa dai libri. Che la fonte siano i saggi filosofici di Leibniz, i
poemi cavallereschi o la letteratura rosa, la questione non cambia.
Perché questi tre libri sono (per noi) interessanti? Perché noi consideriamo
false le immaginazioni del mondo fornite da Leibniz, dalla
letteratura cavalleresca e dalla letteratura rosa. Quindi troviamo
drammatico il conflitto tra un personaggio portatore di un’idea di
mondo falsa e il mondo (che noi riteniamo essere) vero.
Ovviamente, se noi ritenessimo, d’accordo con Pangloss, che viviamo
nel migliore dei mondi possibili; che la cavalleria è la vera sostanza
del mondo; e che l’amore è quella cosa di cui parla nei romanzo
rosa; non troveremmo per nulla interessanti questi tre libri.
Anzi, ci darebbero non poco sui nervi.
Bene.
Ora, la domanda è: noi, in quale immaginazione del mondo viviamo?
Se tra cent’anni un Voltaire, un Cervantes, un Flaubert volesse
raccontare la nostra storia come storia di persone che vivevano
dentro un’immaginazione falsa del mondo, quale sarebbe la fonte di
questa immaginazione?
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Di solito, quando nei miei laboratori di scrittura arrivo a fare
questa domanda, la risposta è: «La televisione». In qualche caso
la risposta è: «Il mercato».
Facciamo conto che queste risposte siano giuste (non sono
del tutto convinto che siano giuste; ma possono andare, almeno
provvisoriamente). Allora dobbiamo immaginare che la televisione
o il supermercato siano, per chi li frequenta patologicamente
(sia chiaro: Pangloss, Chisciotte, Bovary, sono personaggi
patologici), dei veri e propri sostituti del mondo.
In questi giorni sto lavorando con una compagnia teatrale a
un lavoro sui «miti nella contemporaneità» (ve ne parlerò nelle
prossime settimane, perché è un lavoro molto istruttivo anche
per me). Inevitabilmente sono saltati fuori la televisione e il supermercato.
Nel mio lavoro di scrittura e nelle improvvisazioni
degli attori si trovano battute di questo tipo:
«Il supermercato è nella mia mente. La mia mente è il supermercato».
«La mia televisione ha novecentonovantanove canali. La mia
vita ha novecentonovantanove possibilità».
Da cui risulta evidente che per i personaggi della pièce che
stiamo costruendo (personaggi "smitizzati", alla ricerca di
"nuovi miti") il supermercato o la televisione sono più o meno
ciò che erano i libri di filosofia per Pangloss, i poemi cavallereschi
per don Cisciotte, i romanzi rosa per la signora Bovary.
L’importanza di libri come Candido, Don Chisciotte, La signora
Bovary, sta proprio nell’averci restituito l’immaginario di un
certo ceto sociale in una certa epoca e in un certo luogo. Sono
libri realistici, addirittura iperrealistici, non perché ci descrivano
accuratamente l’Europa dei tempi di Voltaire, la Spagna dei
tempi di Cervantes, la provincia Francese dei tempi di Flaubert;
tutt’altro; la vera Europa, la vera Spagna, la vera provincia Francese
appaiono, in questi libri, solo come delle ombre o delle larve,
destinate a soccombere difronte alla potenza dell’immaginario.