GIULIO MOZZI (non) UN CORSO DI SCRITTURA E NARRAZIONE

lettore si "fabbricherà" da sé; e che quindi non c’è bisogno di mettere
nero su bianco. Oppure quelle battute che non portano nessuna
informazione: né per il loro contenuto, né per ciò che rivelano sul
comportamento dei personaggi.
Ad esempio: la continua riluttanza di Juan a rispondere direttamente
alle domande che il personaggio-narratore gli fa, è un tratto
caratteristico del personaggio. Quindi se le ultime battute fossero
state risolte in uno scambio del tipo: «Arrivano appena finiscono la
riunione», «Ma allora è una cosa grave», non avremmo persa nessuna
informazione sul contenuto, ma avremmo persa un’informazione
sul comportamento di Juan.
Ma è possibile stabilire le regole di un buon dialogo? Ci proveremo
la settimana prossima.
Chiacchierata numero 56
Buongiorno a tutte e tutti. Avevamo cominciato a parlare di dialogo.
Andiamo avanti. Prima di tutto facciamo una distinzione. È un
po’ accademica, ma portate pazienza.
Una narrazione è una narrazione. Quando dico: «Cappuccetto
Rosso uscì di casa alle dieci del mattino e s’incamminò, attraverso il
bosco, verso casa della nonna», è chiaro che sto narrando.
Ma quando dico: «"Sai nonna", disse Cappuccetto Rosso alla nonna,
"lungo la strada ho incontrato uno strano tipo che mi ha fatto un
sacco di domande"», che cosa sto facendo? Sembra chiaro: sto narrando
di Cappuccetto Rosso che dice… Che cosa dice? Dice quel
che ha detto: l’ho sentito con le mie orecchie (ero una mosca nella
stanza, avevo un microregistratore). Le frasi tra virgolette (ma se le
virgolette, per una bizzarria mia, mancassero, la cosa non sarebbe
diversa) in cui è scritto ciò che Cappuccetto Rosso disse, hanno uno
statuto diverso dalle frasi in cui il narratore (un narratore anonimo,
oppure un "io" che racconta: è uguale) dice che Cappuccetto Rosso
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fece questo e fece quello, ubbidì e disubbidì alla mamma.
In che senso le frasi tra virgolette hanno uno statuto diverso?
Be’, perché sono parole di Cappuccetto Rosso: mica parole del
narratore.
Provo a spiegare con due esempi. Primo esempio: «"Ciò,
nóna», disse Cappuccetto Rosso alla nonna, "a gò incrozà par
via un mèco stranbo, c’al me gà impenìo de questióni». Questo,
perdonate il regionalismo, è un Cappuccetto Rosso che parla
pressappoco in lingua veneta. Il narratore, invece, parla in lingua
italiana. Si potrebbe anche invertire l’esempio: «"Sai nonna",
gà dito Baréta Rossa, "lungo la strada…"» eccetera.
La lingua del narratore e la lingua del personaggio, in sostanza,
possono essere molto diverse.
Secondo esempio. Molti hanno letto, e forse tutti i lettori
avranno almeno sfogliato, quel romanzo di Hermann Hesse che
s’intitola Il lupo della steppa (Oscar Mondadori). Il lupo della steppa
è un libro che contiene un altro libro: che s’intitola, curiosamente,
Il lupo della steppa. Oppure: Ivan Karamàzov è autore
d’un poema intitolato Il grande inquisitore, e Alësa Karamàzov è
autore di una biografia del santo monaco Zosìma. Ambedue i
testi (quello di Alësa riportato pari pari, quello di Ivan "raccontato
in prosa" da Ivan al fratello Dimitri) nel libro di Fëdor Dostoevskij
I fratelli Karamàzov.
Ora, chi sono gli autori di questi libri, poemi e agiografie? «Ma
è evidente», dirà qualcuno, «gli autori sono Hermann Hesse e
Fëdor Dostoevskij». E invece no. Non voglio negare che quelle
pagine siano state scritte materialmente da Hermann Hesse e
Fëdor Dostoevskij. Fatto sta che loro non ne sono gli autori. Gli
autori sono questo e quel fratello Karamàzov, nel caso di Dostoevskij,
e non-mi-ricordo-più-come-si-chiama nel caso di
Hermann Hesse (portate pazienza: ho appena cambiato casa, i
libri sono ancora tutti negli scatoloni).
Facciamo un piccolo sforzo: e ci rendiamo conto che anche le