Tratado de Ética - Instituto de Humanidades

exemplo das imposições de ordem legal, isto é, oriundas do direito. Santo Agostinho
acreditava que a disposição do homem para a prática do bem dependia da interveniência da
graça divina, solução que parecera comprometedora da liberdade ou limitando-a à prática do
mal. A hipótese jansenista, que tão funda impressão causou aos moralistas ingleses, e, em
geral, nos países protestantes, é desse último tipo. Lutero também a defendeu em De servo
arbitrio (1525)
Kant irá recolocar o tema da moralidade nos termos tradicionais, isto é,
vinculando-o à noção de liberdade. Ao fazê-lo desvincula inteiramente a moral individual da
religião. E, deste modo, cumpre-se o ideal contido na proposta de Bayle.
b) A solução kantiana do problema da liberdade
Immanuel Kant (l724/1804) é o filósofo que coroou o processo de dissociação
entre a Filosofia Moderna e a Filosofia Antiga, ao elaborar uma nova perspectiva filosófica.
A Filosofia Antiga nutria-se da suposição de que as aparências (o que aparece) se
sustenta numa realidade que está oculta, realidade a que Aristóteles chamou de substância.
Aspirando a se constituir num saber permanente, a filosofia há de ser um discurso sobre a
substância. Kant formulará um postulado diametralmente oposto: só temos acesso ao
fenômeno (o que aparece), sendo-nos inteiramente desconhecidas e inacessíveis as coisas
como seriam em si mesmas. A principal conseqüência de semelhante colocação cifra-se em
que os temas clássicos da metafísica são abandonados. A razão é impotente para decidir se a
alma sobrevive ou não após a morte; se o mundo é finito ou infinito ou se Deus existe ou não.
As discussões clássicas desses temas somente conduziram a paralogismos, antinomias e a
razão a ultrapassar os seus limites. Em conseqüência, a metafísica dogmática, isto é, praticada
nos moldes antigos, é impossível.
Ao mesmo tempo, Kant acreditava na possibilidade de uma nova metafísica. Seu
primeiro patamar corresponderia ao que contemporaneamente denominaríamos de filosofia
das ciências (teoria do conhecimento ou epistemologia). Na Crítica da Razão Pura, publicada
em 1781, quando o autor já contava 57 anos de idade, estabelece a diferença entre filosofia e
ciência e demonstra que esta última requer meditação de cunho filosófico para encontrar os
próprios fundamentos.
A nova metafísica não limitaria seu objeto ao conhecimento científico. Existem
muitas outras questões que não podem ser equacionadas segundo o modelo da ciência, isto é,
pelo encontro de soluções de validade universal. Entre estas, Kant destacou, em especial, a
religião e a moral.
Não seria esta a oportunidade de examinar as questões que Kant legou à
posteridade e que tiveram o mérito de fecundar a filosofia ocidental em duas oportunidades, a
primeira dando surgimento ao chamado idealismo clássico alemão, em seguida à sua morte, e,
nas últimas décadas do século passado, ao neokantismo, de onde provém a parcela
fundamental da filosofia contemporânea. Importa aqui examinar a maneira como solucionou o
problema teórico da liberdade, ensejando a completa separação entre moral e religião.
Ao tema Kant dedicou três livros: Fundamentação da Metafísica dos Costumes
(1785); Crítica da Razão Prática (1788) e Doutrina da Virtude (1797). A primeira contém os
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