Tratado de Ética - Instituto de Humanidades

Gurvitch se propõe ainda esclarecer a variabilidade da experiência moral em
confronto com o que denomina de atitudes morais. (2) Assim, com base nessa distinção,
apelando para a experiência moral, a moral teórica "não verá em cada nova constatação
sociológica, sobre a variação das atitudes morais, senão uma prova da imensa riqueza do
mundo dos valores criativos estritamente individualizados e localizados".
Sobre as relações entre a análise filosófica e a investigação sociológica afirma que
as enquetes sociológicas, "ao fornecer indispensável conhecimento das variações concretas,
enriquecem as consciências morais e a visão do mundo dos valores, em perpétuo devenir, na
multiplicidade dos seus aspectos, alguns dos quais a moral teórica se propõe justificar; por
outro lado, estas enquetes da ciência dos costumes tornam-se impossíveis sem recorrer à
experiência moral que atribua uma significação moral às atitudes e condutas coletivas,
exteriormente observáveis, e é precisamente o conhecimento filosófico que ajuda a delimitar,
entre elas, as obras de civilização".
Resumindo o seu projeto, Gurvitch escreve o seguinte: "Trata-se pois para nós de
descrever a experiência moral em sua especificidade e em suas diferentes orientações (a
experiência dos deveres, a experiência dos valores e a experiência da liberdade); cada uma
destas manifestações apresentando as suas próprias variações, nas esferas que daí decorrem e
que apreendemos na experiência moral mais simbólica ou conceitualizada (o ascendente da
tradição; os objetivos; os fins; as virtudes, as imagens simbólicas ideais)."
O ponto de partida da proposta de Gurvitch consistirá na avaliação crítica da
conceituação de experiência moral em F. Rauh e Max Scheler.
Crítica a F. Rauh
Frédéric Rauh (1861/1909), foi sucessivamente professor na Universidade de
Toulouse e Sorbonne. Sua tese de doutoramento, defendida em 1890, dedica-se a estabelecer
o fundamento metafísico da moral. Mais tarde, publicou L'expérience morale (1903) e, ainda,
Études de morale (1911). Seu posicionamento foi muito valorizado, tendo merecido, em
1928, uma análise detida do grande filósofo francês Léon Brunschvig (186911944). Além dos
estudos mencionados, Gurvitch louva-se também dos artigos que publicou na Revue de
Métaphysique, em especial "Sur la position du problème du libre arbitre"(1904) e "L'idée
d'experience" (1908).
A consideração do ponto de vista de Rauh é essencial para o adequado
entendimento da solução sugerida por Gurvitch, porquanto toma-a como referência. Vamos
portanto nos limitar a resumir os enunciados do próprio Gurvitch, já que não faria sentido, na
circunstância, avançar outra interpretação, consultando diretamente aqueles textos. (3)
Deve-se a Rauh a distinção entre experiência moral e experiência natural que,
como vimos, é também um dos pontos de partida de Gurvitch. No entendimento do primeiro,
a experiência natural (científica) é construída; trata com fatos objetivos e mensuráveis que,
ademais disto, são selecionados, no sentido que Galileu deu à sua tese de que seria necessário
interrogar a natureza, obrigá-la a responder àquilo de que nos ocupamos, ou na proposição de
(2) Este conceito talvez possa ser aproximado daquilo que Miguel Reale denominou de invariantes axiológicos
(“existência ou de valores fundamentais e fundantes que guiam os homens, ou lhes sirvam de referência em sua
faina cotidiana”. Paradigmas da cultura brasileira, Ed. Saraiva, 1996).
(3) Encontram-se na Primeira Seção do capítulo III, na edição citada às págs. 91-100.
157