Tratado de Ética - Instituto de Humanidades

da ação. Embora não haja logrado deslindar completamente a relação entre as componentes
individual e coletiva, corresponde a uma descoberta notável o fato de que a análise não pode
ater-se aos aspectos introspectivos, devendo ter presente os referenciais valorativos exteriores.
A psicologia identifica tipos de personalidades cuja compreensão tem evidentemente um
grande valor moral. (1) Contudo, quando se trata de bem caracterizar a singularidade da
experiência moral, cumpre buscar o que têm em comum as concretas experiências. A
variabilidade por ventura suscitada por características próprias de indivíduos ou povos
integra-se e está superiormente referida à própria natureza do valor que não pode ficar
circunscrito às virtualidades, devendo de alguma forma realizar-se (sem o que não se tornará
referencial), mas tampouco pode exaurir-se sem perder o seu caráter essencial.
O ato moral é certamente uma escolha, circunstância de que não escapam nem
mesmo os povos. Gurvitch tem razão quando vincula a escolha ao que chama de conteúdos
(ideais, valores reconhecidos e as normas que os suportam). Ainda assim, há uma dimensão
impositiva que também precisa ser levada em conta. Não apenas no seio das famílias onde se
verifica (ou deveria verificar-se) a formação moral dos indivíduos. Mas os próprios povos têm
que se submeter a imposições que provenham de tradições aceitas pacificamente ou quando o
rumo dos acontecimentos reveste-se de força incoercível.
Ainda que falte ao conceito a clareza que é certamente a nota distintiva do
conjunto de sua obra, a noção de atitude moral aventada por Gurvitch pode ser interpretada
num sentido que favoreça a compreensão da experiência moral. Como indicamos, postula
encontrar-se subjacente às condutas, sendo uma disposição para reagir de determinado modo.
Se é assim, a nota distintiva seria a previsibilidade, se bem que, como soe acontecer no
conjunto da vida social, não há graus de certeza passíveis de serem fixados de antemão. Desse
ponto de vista, enfraquece o conceito atribuir-lhe, alternativamente, caráter flutuante ou
persistente; inesperado ou previsível; incompreensível ou acessível à compreensão, como faz
Gurvitch. Na vida das pessoas, como dos povos, aparece o que Miguel Reale tem denominado
de invariantes axiológicas. Se formos capazes de bem compreendê-las, aumentamos o grau de
previsibilidade. Por isto parece essencial destacar o papel da tradição e não apenas referi-la,
como faz Gurvitch.
Também o que chama de investigação sociológica – que fornece “o indispensável
conhecimento das variações concretas, enriquecem as consciências morais e a visão do mundo
dos valores”, como escreve – precisaria ser devidamente qualificada. Se pretendemos que
contribua para a compreensão da experiência moral, deve consistir no inventário das tradições
culturais, cujo substrato último há de consistir na componente moral. Por esse meio,
adicionalmente, podemos fixar com nitidez o que poderia diferenciar a experiência moral
individual da coletiva e, numa certa medida, as circunstâncias limitativas da primeira. Com
efeito, parodiando a afirmativa hegeliana – contida na Filosofia do direito, de que ninguém
pode ultrapassar o seu tempo –, ninguém pode escapar do contexto histórico em que adquiriu
a sua formação moral. É este certamente um passo na direção do relativismo, quando a nossa
busca visa apreender permanências e valores absolutos, ainda que como referências e sem se
constituírem em camisas de força. Mas, quer o explicitemos ou não, a própria discussão moral
em que estamos envolvidos tem como parâmetro a cultura ocidental. Como indicamos , na
Segunda Parte desta obra, ao caracterizar a ética de responsabilidade, devida a Max Weber, a
postulação do homem universal, avançada por Kant, enfraquece o caráter nuclear do
imperativo categórico – e também o seu valor heurístico – já que se trata de tomar como
(1) Os tipos criados pela tragédia grega, que Shakespeare leva á mais perfeita realização, permitiu a Harold
Bloom dizer que coube a este último a invenção do humano.
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