Tratado de Ética - Instituto de Humanidades

Max Weber não se ocupou de estabelecer o que denominamos de pré-requisitos
da moral, embora seja precisamente em sua obra que nos tenhamos inspirado para averiguálos.
O pré-requisito essencial, para a existência reconhecida das regras que
convencionamos denominar de moral, é a autoridade. Littré definiu a autoridade como o
poder de se fazer obedecer. Essa definição tem o mérito de chamar a atenção para os traços
essenciais do conceito.
Em primeiro lugar para o poder ao qual se deve obediência. Semelhante poder não
há de consistir em nenhuma abstração. A autoridade se concebe como encarnada numa
potestade (potentado).
Outra característica consiste em que esse poder é exterior. É claro que posso dizer
que a verdade tem o poder de constranger "com a sua autoridade". Mas aqui estamos tratando
da sociedade e da moral.
Para se constituir como poder capaz de ser obedecido, a autoridade deve exercerse
independentemente do valor intrínseco da ordem. Mais precisamente: não pode estar sujeita
a qualquer tipo de avaliação racional.
A definição de Littré não é sobrecarregada com a questão dos meios utilizados
para alcançar a obediência. E, assim, não exclui que essa potência se imponha seja por coação
seja por habilidade, por tradição, ou legitimada mediante outros procedimentos etc.
A tese de que o pré-requisito essencial da moral é a autoridade pode pois ser
enunciada desta forma: o estabelecimento da moral acha-se associado ao surgimento na
sociedade de um pólo de dominação. Assim, a consideração dos principais traços da idéia de
autoridade remete de pronto à investigação da natureza da dominação.
Weber.
A natureza da dominação foi considerada em toda a sua amplitude por Max
Max Weber define dominação como a probabilidade de encontrar obediência
dentro de um grupo determinado para mandatos específicos (ou para toda classe de
mandatos). Não é, portanto, toda espécie de probabilidade de exercício do "poder" ou
"influxo" sobre outros homens. No caso concreto, esta dominação (autoridade) pode repousar
nos mais diversos tipos de submissão: desde o hábito inconsciente até os que são considerados
puramente racionais com vistas afins. Um mínimo de vontade de obediência, ou seja, de
interesse (externo ou interno) em obedecer, é essencial em toda relação autêntica de
autoridade.
Weber considera ainda que toda dominação sobre uma pluralidade de homens
requer de modo normal um quadro administrativo, que pode estar ligado à obediência de seu
senhor (ou senhores) pelo costume, de modo puramente afetivo, por interesses materiais, ou
por motivos ideais (referidos a valores). Mas essas circunstâncias não podem representar os
fundamentos em que a dominação confia. Normalmente se lhes acrescenta outro fator: a
crença na legitimidade.
A partir de tais considerações (Primeira parte. III, pág. 170 da ed. cit.), é que
Weber aponta os tipos puros de dominação legítima (racional, tradicional e carismática).
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