Tratado de Ética - Instituto de Humanidades

Weber não viveu a situação configurada com a II Guerra Mundial. Mas
certamente seu posicionamento seria diverso em face do nazismo. Tendo sido um autêntico
campeão no combate ã ética totalitária, não poderia com ela compactuar em qualquer
circunstância.
Como se vê, a ética de responsabilidade não quer ser um receituário mas o
desenvolvimento pleno da consciência moral, tendo presente determinados princípios, que
procuraremos resumir adiante, a partir das indicações que nos foram legadas por Max Weber.
b) Os princípios da ética de responsabilidade
Max Weber apresentou seus pontos de vista acerca da ética de responsabilidade
em alguns textos incluídos em Economia e Sociedade, no "Ensaio sobre o sentido da
‘neutralidade axiológica’ nas ciências sociológicas e econômicas" (1917) e na conferência "A
vocação do político" (1919). Seus enunciados poderiam ser agrupados em dois grandes
grupos que denominaríamos, respectivamente, de pressupostos e princípios.
Os pressupostos estão apresentados no tópico anterior e dizem respeito à
preservação da herança kantiana e à modificação essencial que nela introduziu.
Quanto aos princípios, poderiam ser enunciados como segue:
1º) A vida humana comporta muitas esferas que escapam à moralidade em seu
sentido próprio, nada resultando em favor da moral o empenho de estender o seu campo de
ação, havendo concomitantemente esferas em que se dá um conflito claro entre a moral e os
outros valores.
Existe notoriamente uma tensão entre moral e política e também com as religiões
que obrigam seus seguidores a menosprezar valores consagrados socialmente. Estão neste
caso os sectários que se recusam ao serviço militar, em revide ao que a sociedade lhes cassa
os direitos políticos.
A propósito do princípio da ética de responsabilidade ora enunciado, no citado
ensaio dedicado ao tema da "neutralidade axiológica", Weber teria oportunidade de indicar:
"... devemos repelir a identificação que Schmoller fez entre imperativos éticos e
"valores culturais", por mais sublimes que sejam. Isto porque pode existir um ponto de vista
segundo o qual os valores culturais sejam "obrigatórios", mesmo que entrem em inevitável e
irrecusável conflito com qualquer moral. Inversamente, e sem qualquer contradição interna, é
também concebível uma moral que não aceite quaisquer valores culturais. Mas, de qualquer
modo, as duas esferas de valores não são idênticas."
Em que pese a conclusão, Weber diz expressamente que semelhante tensão não
torna impeditiva a existência de princípios morais válidos universalmente. Prossegue no
referido texto:
“Do mesmo modo, constitui um grave mal entendido, embora muito generalizado,
imaginar que as proposições ‘formais’ tais como as da ética kantiana, não contribuem com
qualquer indicação sobre o conteúdo. A possibilidade de uma ética normativa não é decerto
posta em dúvida pelo fato de existirem problemas de ordem prática para os quais não pode
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