Tratado de Ética - Instituto de Humanidades

propriamente dita, e não apenas investigação de seus fundamentos. Dividiu-a em duas partes,
denominando-as: Primeiros princípios metafísicos da doutrina do direito, publicada em 1796,
e Primeiros princípios metafísicos da doutrina da virtude ( 1797).
Ao contrário de seus predecessores, Kant rejeita a possibilidade de construir uma
doutrina da virtude a partir de considerações sobre os sentimentos. O cumprimento da lei
moral não deve ser buscado com vistas à felicidade mas por simples respeito à moralidade.
Dessa fornia, a doutrina da virtude parte de premissas exclusivamente racionais. A questão
consiste, pois, no estabelecimento dos deveres. Divide-os em dois grandes grupos, os deveres
do homem para consigo mesmo e os deveres para com os outros homens. A transcrição
subseqüente diz respeito apenas a essa segunda parte.
§ 23
A divisão mais elevada dos deveres para com os outros homens pode ser a
seguinte: por um lado os deveres que os obrigam e, por outro lado, os deveres cuja execução
não traz uma obrigação para o outro. – A realização dos primeiros é (relativamente a outrem)
meritória, a dos segundos é um dever obrigatório. – O amor e o respeito são os sentimentos
que acompanham a prática desses deveres. Eles podem ser examinados separadamente (cada
um por si) e existir dessa maneira. (Assim pode-se amar o próximo mesmo se este mereça
apenas pouco respeito; e da mesma forma deve-se respeitar a todo homem, abstraindo-se o
fato de que se poderia julgá-lo muito pouco digno de amor.) Mas em princípio eles estão
sempre, segundo a lei, ligados um ao outro em um dever, apenas de tal maneira que ora é um
dever e ora o outro que constitui no caso o princípio, ao qual o outro dever está ligado
acessoriamente. – Nós devemos, assim, nos considerar obrigados a ser generosos em relação a
um pobre; mas como este favor implica também que o seu bem dependa de minha
generosidade, e com isto todavia humilha o outro, é dever evitar humilhação àquele que
recebe, por uma conduta que apresente esta generosidade ou como uma simples obrigação, ou
como um pequeno obséquio de amizade, e conservar-lhe o respeito que lhe cabe.
§ 24
Quando se trata das leis do dever (não das leis da natureza) e isto nas relações
exteriores dos homens uns com os outros, nós nos consideramos em um mundo moral
(inteligível), no qual segundo a analogia com o mundo físico, a ligação dos seres racionais
(sobre a terra) se faz por atração e repulsão. Graças ao princípio do amor recíproco os
homens são levados a se aproximar continuamente uns dos outros; e graças ao do respeito,
que eles se devem uns aos outros, a se manterem à distância uns dos outros e, se uma dessas
grandes forças morais viesse a declinar, então, se posso me servir aqui das palavras de Haller,
sob um outro prisma "o nada (da imoralidade) engoliria em seu abismo todo o reino dos seres
(morais) como uma gota d'água".
§ 25
Mas o amor não deve ser entendido aqui como sentimento (esteticamente), ou
seja, como um prazer obtido da perfeição de outros homens, como um amor da satisfação
proporcionada pela sua perfeição (pois não se pode ser obrigado por outrem a ter
sentimentos), mas deve ser considerado como um axioma de benevolência (enquanto prática)
que tem por seguimento a beneficência.
Deve-se dizer precisamente a mesma coisa do respeito de que devemos dar prova
com relação aos outros: não se trata com efeito simplesmente do sentimento que provém da
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