Tratado de Ética - Instituto de Humanidades

disto, varia igualmente o próprio entendimento das relações sexuais e da família, como do
papel da propriedade.
Na Época Moderna, as alterações em aspectos importantes da moral social
ocorrem por consenso. Em geral, grupos ou indivíduos rebelam-se contra as regras
estabelecidas, provocando a natural reação do meio. Desde que a mudança pretendida não se
contraponha frontalmente ao ideal de pessoa humana acalentado no Ocidente, estabelece-se
primeiro certa tolerância. Na eventualidade de que haja anuência para a mudança, aparecem
as evidências do novo consenso. Quando isto ocorre, efetivam-se alterações correspondentes
na legislação (direito). Nos países em que se consolidaram as instituições do sistema
representativo (Parlamento; partidos políticos; imprensa livre etc.), não há maior
probabilidade de que a mudança da regra moral seja tentada diretamente pela via da legislação
ou se instaure clima de intolerância capaz de impedir qualquer mudança fundamental.
Textos Complementares
O texto adiante é da autoria do prof. Djacir Menezes, conhecido filósofo
brasileiro, autor de extensa bibliografia. Não se trata de transcrição integral mas apenas de
parte de uma conferência.
Tratando da família, escreve Djacir Menezes:
"No desenvolvimento da sociedade industrial, o papel da família, e, portanto, da
mulher, sofreu mudanças profundas, como até os sociólogos verificaram. Mudanças de
padrões de vida, de estilos de comportamento, de valores morais. Daí uma nova
cosmovidência, que, para muitos, significaria novo ciclo histórico.
Nos ensaios, nos romances, no palco, nas tevês, na cátedra, no púlpito, ouviu-se a
crítica da família tradicional, onde imperava a autoridade do pai, filhos submissos, mulher
dócil, preconceitos vindos de herança patriarcalista em via de lapidação. Contra esse sistema,
que reproduzia, na ordem privada, consagradas estruturas de ordem pública, assistimos hoje a
reação destemperada que pretende alcançar muitas libertações. A batalha das mudanças
sociais se concentra, com astúcia e compreensão, em torno do que outrora se chamava
reverentemente o 'santuário da família' – que os gregos recolhiam ao gineceu. Não escondo a
simpatia pelos moralistas que, de olhos marejados, olham a estrepitosa desmoralização que se
promove neste festival de decadência romana e cesárea.
Um dos estribilhos, que deriva da pena de alguns sociólogos diagnosticadores da
transformação que dará o último passo na emancipação da mulher, comunica que o amor é
sexo.
De fato, a reprodução da espécie humana é sexo. Quando, na escala biológica dos
seres, começa o dimorfismo sexual, a evolução se encaminha para a reprodução sexuada. À
medida, porém, em que ascendemos na escala dos seres vivos, em direção aos mamíferos
superiores (e não complicaremos a explicação entrando nos meandros da grande árvore
genealógica) – as estruturas crescem de complexidade e o comportamento sexual se envolve
em novos fatores. A certa altura, o que se denomina de 'instinto sexual', nos antropomorfos,
denuncia, ao compasso das atividades elementares da vida psíquica, o surgimento de formas
afetivas do conviver ainda zoológico, mas já prenunciando o alvorar da vida sentimental mais
elevada.
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