Tratado de Ética - Instituto de Humanidades

No século passado, a discussão da problemática moral, de ângulo filosófico, é
dominada pelas soluções ecléticas ou cientificistas. No primeiro caso, tenta-se conciliar a
solução kantiana com a interpretação tomista da ética aristotélica. Na espécie, a hipótese
melhor sucedida deve-se a Paul Janet (1823/1899), filósofo francês que seria muito difundido
no Brasil. Quanto à suposição de que seria possível elaborar-se moral científica – isto é, um
código obrigatório, formulado segundo os procedimentos adotados pela ciência – acabaria
desabrochando plenamente neste século, como fundamento do Estado totalitário. A
experiência soviética é o desfecho trágico dessas doutrinas.
Finalmente, se não se pretende enumeração exaustiva mas apenas indicar os
modelos essenciais, destaca-se a ética de responsabilidade, cuja hipótese inicial é devida a
Max Weber (1864/1920). Pretende ser o desdobramento natural do processo em que se
dissociam moral e religião. Retoma, assim, a herança kantiana. Ao mesmo tempo, entretanto,
submete à crítica a suposição oitocentista da sociedade racional, marchando ao encontro de
um modelo ético que prescreve a tradição mas incorpore os princípios consagrados pelo
consenso.
2. Principais modelos éticos
Em síntese, limitando a análise à experiência ocidental e considerando-a em seu
desdobramento histórico, a meditação de cunho filosófico ensejada pela moral levaria aos
seguintes modelos éticos:
I. A ética grega, segundo a qual a virtude não é obrigatória, exigindo prérequisitos
e apresentando-se de forma distinta em relação a certos papéis sociais, achando-se
associada ao saber.
II. A ética de salvação, elaborada durante a Idade Média, assim denominada por
ter interpretado a ética grega de ângulo teológico, dando precedência à vida eterna.
III. A ética social, elaborada nas nações protestantes, na Época Moderna, com o
propósito de fixar critérios para a incorporação de princípios morais à sociedade, já que a
moralidade básica é entendida como sendo individual e dizendo respeito a uma relação com o
Criador que não admite mediações.
IV. A ética do dever, formulada por Kant, que circunscreve o problema ético ao da
fundamentação da moral, preconizando uma solução racional, sem recurso à divindade.
V. A ética eclética, que se propõe conciliar o racionalismo kantiano com a
simultânea admissão de inclinações morais nos homens, adotada pelos neotomistas.
VI. A ética dos fins absolutos, segundo a qual "os fins justificam os meios", que,
sem abdicar dos pressupostos cientificistas que a fazem renascer na Época Moderna, veio a
ser encampada pelos marxistas.
VII. A ética de responsabilidade, proposta por Max Weber, que pretende fazer
renascer a tradição kantiana, no que diz respeito à eliminação da dependência à religião,
reelaborando-a para abandonar os vínculos que porventura tivesse estabelecido com a
suposição de uma sociedade racional.
O presente texto consiste numa introdução ao estudo da problemática enunciada.
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