Tratado de Ética - Instituto de Humanidades

corresponde a uma excelente ocasião para evidenciar o que entendemos como essencial nesta
última.
Naturalmente, no pensamento moderno acerca da moralidade há outras vertentes
que mereceriam ser estudadas. Entretanto, nosso objetivo não é a história do debate mas
apenas da questão teórica que se nos afigura como o mais relevante. Dessa ótica, tampouco
caberia a abordagem das correntes que, à primeira vista, confluiria na mesma direção, a
exemplo da ética eclética, que foi apropriada pelo neotomismo. Esse segmento do pensamento
moderno e contemporâneo teve uma grande presença no Brasil.
Tendo-o examinado detidamente, concluímos que, na verdade, tangencia o
problema teórico da moral moderna, que é o de sua autonomia em face da religião. Os
neotomistas tampouco compreenderam a natureza profunda da moral social, ainda que o título
da obra de Arthur Utz possa sugerir o contrário. (1)
O fato de que tenhamos incluído em nossa análise a Max Weber poderia sugerir
que deveríamos estudar amplamente o momento em que se insere, o do neokantismo e da
transição para o culturalismo. Em Herman Cohen (1842/1918) não há propriamente uma
reelaboração da ética kantiana. Sendo socialista, limitou-se a aderir à tese hegeliana que
considera o Estado como sujeito ético, tese que examinaremos, consoante se indicou. E
quanto ao culturalismo, há naturalmente autores que não podem deixar de ser considerados
num Tratado de Ética, digno do nome, notadamente Max Scheler (1847/1928) e Nicolai
Hartman (1882/1950). Tratando-se da temática contemporânea - a experiência moral – são
estudados na Parte III.
Cap. 1 – A herança grega na interpretação escolástica
1.1 – Estrutura da ética aristotélica
No item subseqüente deste capítulo vamos considerar o ponto de referência com
que a Época Moderna se defrontou no que se refere à ética aristotélica. A fim de possibilitar o
estabelecimento de confronto entre o pensamento de Aristóteles e a interpretação escolástica,
faremos preceder, àquela apresentação, uma idéia sumária da estrutura do pensamento de
Aristóteles nessa matéria. É certo que o reconhecimento de tal distinção é fenômeno muito
posterior ao debate cujo sentido procuraremos apreender. Ainda assim, não poderíamos deixar
de fazê-lo, notadamente pelo fato de que os grandes temas da moralidade encontram-se, sem
sombra de dúvida, em Aristóteles. Se foi ignorado nesse primeiro momento, acabaria vindo a
ser uma das redescobertas significativas dos momentos posteriores, ainda no mesmo período
histórico.
Na exposição que se segue vamos nos valer dos estudos realizados por Werner
Jaeger e René Antoine Gauthier.
(1) Professor da Universidade de Friburgo, na Suíça, Utz é um dos mais importantes autores neotomistas
contemporâneos. O primeiro tomo de sua Ética Social (trad. espanhola, Barcelona, Editorial Herder, 1961)
denomina-se Princípios da doutrina social e versa sobre esse aspecto da atuação da Igreja; e o segundo,
Filosofia do Direito (trad. espanhola, ed. cit., 1961).
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