Tratado de Ética - Instituto de Humanidades

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§ 39 Desprezar os outros, ou seja, recusar-lhes o respeito devido a todo homem em geral, é, em todos os casos, contrário ao dever; com efeito, trata-se de homens. Conceder-lhes pouca estima, interiormente comparando-o com outros, é por vezes sem dúvida inevitável, mas manifestar exteriormente essa falta de estima é uma ofensa. – O que é perigoso não é um objeto de desprezo e não é nesse sentido que o homem depravado é desprezível; e se eu estou suficientemente elevado acima de seus ataques para dizer que desprezo aquele homem, isto significa apenas o seguinte: não há ali nenhum perigo, mesmo se eu não cogito de nenhuma defesa contra ele, porque ele se expõe a si mesmo em toda a sua baixeza. Mas não deixa de ser verdade que eu não possa recusar ao homem depravado, ele mesmo, todo o respeito enquanto homem, uma vez que ao menos o respeito que lhe é devido em sua qualidade de homem não lhe pode ser negado, ainda que se torne indigno por seus atos. Assim, podem existir penas desonrosas, que desonram a própria humanidade (por exemplo, o esquartejamento, entregar o criminoso aos cães, cortar nariz e orelhas) e que não só são mais dolorosas para o homem zeloso de sua honra (e que aspira, como cada um deve fazê-lo, a respeito dos outros) do que a perda de seus bens e da vida, mas que ainda fazem enrubescer de vergonha o espectador, por pertencer a uma espécie com a qual deve-se proceder assim. ................................................................................................................................. § 40 O respeito perante a lei, que é subjetivamente designado como sentimento moral, é o mesmo que a consciência do dever. Por idêntica razão, a manifestação do respeito perante o homem, enquanto ser moral (estimando seu dever da forrna mais elevada) é também um dever que os outros têm para com ele, e é um direito ao qual ele não pode renunciar a aspirar. – Chama-se esta pretensão o amor da honra, cujo fenômeno na conduta exterior é a honorabilidade, enquanto que a sua falta se chama o escândalo; o exemplo deste desprezo pode provocar a imitação, e dar este exemplo é extremamente contrário ao dever, em compensação, escandalizar-se com uma coisa que não surpreende senão porque ela se afasta da razão comum, enquanto ela é em si mesma boa, é um erro (já que se toma o insólito também por proibido) e também uma falta perigosa e funesta para a virtude. – Com efeito, o respeito que se deve a outros homens que nos dão um exemplo não deve degenerar até uma imitação cega (enquanto que o costume é elevado à dignidade de uma lei); uma tal tirania do costume popular seria contrária ao dever para consigo mesmo. §41 A omissão dos simples deveres de amor é falta de virtude. Mas a do dever que procede do respeito devido a cada homem em geral, é um vício. Com efeito, negligenciandose os primeiros, não se ofende a ninguém; mas, faltando-se ao respeito, lesa-se o homem naquilo que toca a sua legítima pretensão. – A primeira transgressão é o oposto da virtude. Mas aquilo que não somente não é próprio a acrescentar alguma coisa de moral, mas ainda suprime o valor que, sem isso, poderia ser reivindicado em proveito do sujeito, é um vício. Eis porque também os deveres para com o próximo que concernem ao respeito que lhe é devido não são expressos senão negativamente, ou seja, esse dever de virtude s6 é expresso indiretamente (pela proibição do contrário). ................................................................................................................................. 62
Dos vícios que atentam contra os deveres do respeito pelos outros homens Esses vícios são A) o orgulho, B) a maledicência e C) a zombaria. A O orgulho § 42 O orgulho (superbia e, como esta palavra exprime, a tendência a se elevar sempre mais alto) é uma espécie de ambição, pela qual nós solicitamos aos outros homens que, em comparação conosco, eles se estimem pouco a si mesmos, e é, por conseqüência, um vício que contradiz o respeito ao qual cada homem pode legitimamente aspirar. Ele difere da altivez enquanto amor da honra, ou seja, o cuidado de nada abandonar de sua dignidade de homem em comparação com os outros (e que por esta razão é comumente ligado ao adjetivo nobre); é que o orgulho exige dos outros um respeito que ele entretanto lhes recusa. – Mas esta altivez, ela própria, torna-se também uma falta e uma ofensa quando ela não é, simplesmente, senão uma exigência dirigida aos outros de se ocuparem da nossa importância. ................................................................................................................................. Tudo isso é claro por si mesmo. Mas, contudo, observou-se menos que o orgulhoso é sempre, no fundo de sua alma, um ser ignóbil. Pois não exigiria dos outros que se rebaixassem em comparação com ele, se não descobrisse em si mesmo que não lhe pareceria tão duro humilhar-se, por sua vez, e renunciar a todo respeito de outrem, no caso da fortuna vir a mudar para ele. B A maledicência § 43 A palavra malevolente ou a maledicência – pela qual não compreendo a calúnia, uma relação mentirosa que pode ser levada aos tribunais, mas somente a tendência imediata a divulgar, sem intenção particular, aquilo que traz prejuízo à consideração de outrem, é alguma coisa de contrário ao respeito devido à humanidade em geral, uma vez que todo escândalo dado enfraquece esse respeito sobre o qual repousa a motivação para o bem moral e toma, tanto quanto possível, incrédulo a esse respeito. ................................................................................................................................. C A zombaria § 44 A mania de censurar superficialmente e a tendência a colocar os outros em ridículo, o escárnio, que consiste em fazer dos erros de outrem um objeto imediato de 63
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