Tratado de Ética - Instituto de Humanidades

Capítulo 4 – Examina uma questão de lógica (se há círculo vicioso no dizer-se que é
necessário praticar atos da virtude para tornar-se virtuoso).
Capítulo 5 – Estabelece a distinção entre paixões, faculdades e estados habituais.
Capítulo 6 – Apresenta a noção de justo meio.
Aristóteles define a virtude do seguinte modo: "A virtude é o justo meio em
relação a dois vícios, um por excesso, o outro por falta" (II. 6.1 107). Antes de defini-la havia
afirmado, entre outras coisas, o seguinte: "Por exemplo, temer, ter confiança, desejar,
encolerizar-se, sentir piedade, e, em geral, experimentar o desejo ou a pena, tudo isto é
susceptível de muito como de pouco e, nos dois casos, falta-se à perfeição. Ao contrário,
experimentar as paixões no momento adequado, por um motivo conveniente, em relação ao
que é justo, para obter o resultado que se deve obter, e do modo que se deve, eis o que é ao
mesmo tempo meio e excelência, e a excelência é justamente a marca da virtude" (II.6.ll06).
As virtudes são a coragem, a temperança, a liberalidade, a magnificência, o justo
orgulho (magnanimité) a calma, a veracidade, a espirituosidade, a amabilidade, a modéstia e a
justa indignação.
Para cada uma dessas virtudes há um excesso e uma falta. A falta de coragem
equivale à covardia e, o seu excesso, à temeridade. E assim por diante. Na página seguinte
apresentamos a tábua das virtudes e dos vícios, segundo Aristóteles. Circunscreve-os também
a certos domínios (paixões, dinheiro e bens materiais, etc.).
Entre as virtudes morais, Aristóteles atribui ênfase especial à Justiça, que estuda
no Livro V. Tomada em seu aspecto geral, diz que a Justiça é a própria virtude, ou, mais
precisamente, é a virtude mais completa. Por isto mesmo transcende a tábua a seguir
transcrita.
Na visão de Aristóteles, a Justiça é uma disposição de caráter e o justo é o
respeitador da lei e o probo.
Considerada de modo particular, distingue justiça distributiva (que toma ao
problema do ângulo moral) e a justiça comutativa (que leva em conta situações concretas).
"A justiça, no sentido em que a temos definido – escreve Aristóteles não é uma
parte da virtude, mas a virtude em sua inteireza. Do mesmo modo, a injustiça, que se lhe
opõe, não é uma parte do vício mas o vício em sua inteireza. Em que se distinguem a virtude e
a justiça assim compreendidas? Salta aos olhos em decorrência do que dissemos: elas são
concretamente idênticas, mas sua essência não é a mesma. Se se considera o fato de que há
uma relação com o outro, há justiça; se se considera determinado estado do caráter, pura e
simplesmente há virtude." (V.2.11.30).
Neste livro, Aristóteles estuda ainda a eqüidade de que diz ser um. corretivo em
relação à lei, na medida em que sua universalidade torna-a incompleta e pode dar lugar à
injustiça.
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