Tratado de Ética - Instituto de Humanidades

"Numa tal hipótese, o grande problema humano encontrar-se-á espontaneamente
resolvido, em conformidade com a predileção natural que nos inspirará livremente a síntese
altruísta. Ainda que nossa constituição cerebral atribua uma grande preponderância aos
instintos pessoais, sua dominação efetiva deve-se sobretudo à excitação contínua que recebe
do conjunto das necessidades físicas. Privado desse tipo de estímulo será facilmente contido
pelos antagonismos individuais resultantes dos diversos contatos sociais. O curso natural das
relações humanas levará cada um a desenvolver de preferência suas tendências que
comportam, quase sem limites, sucesso verdadeiramente universal. Assim surgirá livremente
a aptidão, característica dos instintos simpáticos, a compensar, por um vasto exercício
habitual, sua fraca energia natural. O encanto que lhe é próprio fará com que em breve
prevaleçam sobre as tendências cuja superioridade orgânica será então combatida por sua
inércia cotidiana. Segundo a teoria biológica da hereditariedade, deve-se mesmo admitir que,
numa tal sociedade, algumas gerações serão suficientes para modificar realmente a
constituição cerebral, aumentando ou diminuindo a massa dos órgãos que serão assim
exercitados ou entorpecidos.
É necessário considerar agora o que ocorrerá com nossa existência intelectual. Vêse
desde logo que nossas especulações práticas desenvolver-se-ão muito pouco, pois seu
principal estímulo resulta das necessidades corporais. Por isto mesmo, a cultura científica
propriamente dita perderá também sua destinação essencial, consistente em iluminar a
atividade industrial. Quanto aos instintos teóricos que nos levam diretamente a buscar a
explicação dos fenômenos, são naturalmente muito mais frágeis para inspirar então esforços
verdadeiramente continuados. Numa situação em que o meio não lhes imprima nenhuma forte
excitação prática, seja pessoal seja simpática, fatigar-se-ão de seu exercício estéril,
contentando-se em esboçar construções mais fáceis, segundo analogias mais simples. Nossa
inteligência, então, seguirá sua predileção natural pelos trabalhos estéticos, que mais lhe
convêm que os trabalhos científicos ou mesmo técnicos. Suas funções voltadas para a
concepção achar-se-ão assim subordinadas essencialmente à função de expressão, cuja
preponderância espontânea manifesta-se sob tantas formas, graças à sua relação direta com a
sociabilidade. ...
Para completar essa análise da hipótese preliminar, resta caracterizar a atividade
correspondente. Sendo nossa existência prática relativa principalmente às nossas necessidades
materiais, concebe-se que, numa tal sociedade, sua intensidade e mesmo sua natureza acharse-ão
profundamente modificadas. ... Numa palavra, os atos se transformarão essencialmente
em jogo que, em lugar de preparação à existência prática, constituirão puros meios de
expressão e expansão. Essa transformação será sensível sobretudo em relação à atividade
coletiva que, não mais sendo absorvida pelos empreendimentos exteriores, aplicar-se-ão às
festas destinadas a manifestar e desenvolver as afeições comuns. O caráter estético
prevalecerá espontaneamente na existência prática, como na existência teórica. Percebe-se
assim como a arte convém melhor à nossa natureza que a ciência e mesmo a indústria, em
decorrência de sua relação mais direta e mais pura com as emoções que nos animam. Não
exerceremos então outra indústria além do aperfeiçoamento de nossos meios especiais de
expressão afetiva, como não cultivaremos outra ciência afora a "jovial ciência" ingenuamente
preferida por nossos avós cavalheirescos.
A esta constituição individual corresponderá existência coletiva semelhante, seja
doméstica seja mesmo política, onde os instintos simpáticos dominarão livremente. Sua
preponderância será então marcada sobretudo por um desenvolvimento mais completo da vida
em família e menor sucesso da vida em sociedade.
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