Tratado de Ética - Instituto de Humanidades

Encontra-se neste caso a religião. Ainda que as atenções se tenham voltado para a
correlação que estabeleceu entre uma das vertentes do protestantismo – o calvinismo e o
puritanismo subseqüente, sobretudo inglês – e o surgimento da empresa capitalista (e não do
capitalismo em geral, como foi entendido), suas conclusões estão calcadas em investigações
anteriores do profetismo e da maneira como o distingue das outras grandes religiões orientais.
O conjunto, portanto, compreende os seguintes livros: A religião da China: confucionismo e
taoísmo; A religião da Índia: sociologia do hinduísmo e do budismo; O judaísmo antigo e A
ética protestante e o espírito do capitalismo.
No que se refere à economia, deixou-nos História Econômica Geral e o conjunto
de textos que foram reunidos nos dois volumes de Economia e Sociedade, onde estão
consideradas as relações entre a economia e os principais fenômenos sociais, notadamente o
Estado, o direito e a moral.
Weber estudou amplamente o tema das ciências sociais nos vários ensaios
reunidos em Metodologia das Ciências Sociais e no texto "A ciência como vocação". Ainda
que a política permeie seus diversos escritos, teve ocasião de delimitar com rigor o seu objeto
e avançar reflexões muito interessantes sobre o comportamento de seus atores na conferência
"A política como vocação".
No que respeita à moral, pode-se dizer que toda a obra de Weber está embebida
por essa preocupação, além de não se ter furtado a explicitar integralmente seus pontos de
vista no ensaio "o sentido da neutralidade axiológica nas ciências sociológicas e
econômicas". Conhecia profundamente a ética kantiana, discordando da posição de Hermann
Cohen, seu contemporâneo e fundador do neokantismo. Para solucionar os conflitos
remanescentes nessa tradição de considerar a moral de modo autônomo em relação à religião,
avançou os conceitos de ética de convicção e ética de responsabilidade, que revelaram estar
dotados de grande valor heurístico.
De sorte que, em relação à ética de responsabilidade, embora não a tenha
apresentado de forma independente e plenamente desenvolvida, deixou em sua obra
indicações suficientes para que possamos fazê-lo.
Sinteticamente, enquanto Kant pretende fundar racionalmente moralidade para um
homem universal, a questão para a ética de responsabilidade é a do indivíduo situado em seu
tempo e, sobretudo, pertencente a uma nação.
Weber será portanto o continuador dessa grande tradição que se inicia com Bayle
e prossegue na obra dos moralistas ingleses do século XVIII e de Kant.
a) O que se preserva da meditação precedente
A ética de responsabilidade preserva da meditação precedente o pressuposto de
que a moralidade deve achar-se dissociada da religião. Não se trata de desconhecer que, na
cultura ocidental a moralidade provém do Decálogo de Moisés e do Sermão da Montanha. Ao
contrário, Weber é justamente o pensador ocidental que buscou estabelecer com todo rigor a
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