Tratado de Ética - Instituto de Humanidades

certo desenvolvimento das cidades." (Economia e sociedade. Segunda parte. IX. Sociologia
da dominação. VIII. Dominação política e hierocracia. Volume II da tradução espanhola, Ed.
Fondo de Cultura, págs. 908-910).
Weber adverte que não se pode imaginar nenhuma dependência unívoca desde
que a racionalização do religioso tem suas próprias leis e sobre estas as condições econômicas
influem tão somente como "vias de desenvolvimento", achando-se relacionada, antes de tudo,
a um certo desenvolvimento da educação sacerdotal.
Tenha-se presente ainda, segundo se enfatizou, que, para Weber, quando se trata
da análise sociológica, "moral" não se distingue nitidamente do que "vale por motivos
religiosos".
d) Núcleo e periferia da moral ocidental. Conceituação e determinação do conteúdo
A moral ocidental se constitui de um núcleo básico que vem sendo enriquecido
desde o Decálogo: o ideal de pessoa humana. Esse ideal não se formulou desde logo, mas
experimenta alguns momentos básicos em sua evolução.
O primeiro corresponde aos próprios Dez Mandamentos. O segundo equivale ao
conceito de pessoa humana elaborado na Idade Média, tomando por base o método de análise
racional estruturado na Grécia, notadamente as discussões em torno do livre arbítrio. E,
finalmente, o terceiro consiste no ciclo que vai do pleno florescimento da idéia de ética social,
na Inglaterra, na primeira metade do século XVIII, à obra madura de Kant na segunda metade
daquele século.
No enunciado precedente está pressuposta a hipótese de que o código judaicocristão,
em que pese se tenha formulado em nome de Deus, comporta interpretação racional,
isto é, não se constitui num simples elemento de fé. Assim, antes de caracterizar as idéias que
configuram o núcleo básico da moral ocidental, empreenderemos uma breve análise daquele
Código, análise essa que nos permitirá igualmente configurar o que denominamos de periferia
do núcleo básico.
A pergunta inicial seria a seguinte: Comporta o código judaico-cristão uma
interpretação racional?
O código judaico-cristão encontra-se nos textos bíblicos. É apresentado como
emanação direta de Deus. A par disto, o relato bíblico insere não poucas contradições,
facultando ainda múltiplas interpretações, tão diversas a ponto de haver gerado no seio da
religião cristã a grande cisão de que resultou o protestantismo.
Esse código, contudo, impregnou de modo radical a cultura do Ocidente. Por essa
razão, as correntes racionalistas da Época Moderna sentiram-se tentadas a debruçar-se sobre a
Bíblia e reinterpretá-la.
Embora Kant houvesse definido o Iluminismo como aquele movimento através do
qual "os homens saem da menoridade de que são eles mesmos responsáveis sobretudo em
questões de religião", ("Resposta à questão: o que é iluminismo", dezembro, 1784, in
Filosofia da história, tradução francesa, Paris, Aubier Montaigne, 1947, pág. 91), a crítica
bíblica somente assume feição definida nos meados do século passado, na medida em que se
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