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39processo de escolarização do povo e, por conseqüência, não representou um movimento quepudesse levar ao rompimento do modelo sócio-econômico que reinava na colônia.Desinteressado, destinado a dar cultura geral básica, sem a preocupação dequalificar para o trabalho, uniforme e neutro (do ponto de vista nacional,como quer Fernando de Azevedo), não podia, por isso mesmo, contribuirpara modificações estruturais na vida social e econômica do Brasil, naépoca (ROMANELLI, 1983, p. 34).Por ocasião de sua expulsão, a Companhia de Jesus era uma instituição sólida eenriquecida. Desde o início de suas atividades na colônia, a Coroa se havia comprometido adestinar à ordem religiosa 10% do total de impostos arrecadados, além da doação de terras.Acrescem-se a esses os lucros obtidos com a produção agrária das missões. Por outro lado, oReino Português achava-se em plena decadência econômica e cultural, proveniente, dentreoutras coisas, da queda da mineração, dos acordos comerciais com a Inglaterra e do fanatismoreligioso. Essa situação incomodava o governo colonial, que não via com bons olhos ocrescente poderio daquela ordem religiosa. A animosidade entre a Companhia de Jesus e aCoroa cresceu ainda mais com a intensificação dos atritos entre jesuítas e colonos, em tornoda questão da escravização dos índios e da destruição das missões por bandeirantes paulistas.Em 1759, aproveitando-se da situação, o Marquês de Pombal acusou a Companhia depretender formar um império temporal cristão na região dos Sete Povos e expulsou-os doBrasil. Como paliativo momentâneo, no mesmo ano, a Coroa fundou nas cabeças de comarcaaulas avulsas secundárias, somente para meninos, de gramática latina, grega e hebraica, deretórica e de filosofia, a serem ministradas por professores contratados pelo Erário Régio(HILSDORF, 2003). Entretanto, nesse primeiro momento, Pombal não criou aulas deprimeiras letras. Segundo Romanelli (1983), foram precisos 13 anos para que fossem tomadasas primeiras providências mais concretas para a substituição do sistema educacional jesuítico.Em 1772, com a implantação do ensino público oficial, a uniformidade da açãopedagógica da Companhia, a perfeita transição de um nível escolar para outro e a graduaçãoforam substituídas por um sistema de aulas régias de disciplinas isoladas. O Estado assumia,pela primeira vez, os encargos da educação e professores leigos começavam a serintroduzidos no ensino da Colônia. Na reforma de 1772, “é elaborado um mapa comindicação das cidades, tipos de aula e número de professores necessários, tendo sido criadas17 aulas de ler e escrever, distribuídas entre Rio de Janeiro, Bahia, Pernambuco, Minas, SãoPaulo, Pará e Maranhão” (ARANHA, 1996, p. 134). Os professores, muitos deles formadosnos extintos colégios dos jesuítas, eram pagos pelo imposto que ficou conhecido como